读经，中国清末学堂的教学科目。清光绪二十八年（1902）制定的《钦定学堂章程》，规定蒙学堂、小学堂、中学堂每年均设此科。蒙学堂读《孝经》、《四书》，小学堂读《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《春秋三传》，中学堂读《书经》、《周礼》、《仪礼》、《周易》。清光绪二十九年末（1904）公布《奏定学堂章程》，规定初等小学堂、高等小学堂、中学堂改设“读经讲经”，所读各经大致同前。

概念

读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二 天，没有什么效果，没关系，一周二周，没有什么效果，也没有关系。你就是读，读熟，读透。总有一天，你突然就明白了，突然就懂了。即使你永远不明白，不懂，也没关系，仍然是读，轻松地读，起码对你也没有什么坏处，我相信没有一个人，永远也不明白一点点的。要不然古人也不会那么看重读书了。

经就是六经四书的简称。

传统六经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，《乐经》。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，与传统的四书没有区别。

原则

读经有四大原则。及早读经,老实读经,大量读经,快乐读经

第一个标准是及早读经。及早的意思就是越早越好。但是及早，我的孩子已经长大了怎么办？所谓及早，是早到从今天开始，就是最早了，你不能更早，所以及早读经。

　　第二个标准是老实读经，老实读经就是越老实越好。什么叫老实？第一点，读真正的经，不要读假的经；读大的经，不要读小的经。那么什么叫真正的经，什么叫做大的经呢？就是刚才所说的，第一个层次（大学，中庸，论语，孟子）、第二个层次的经（易经，诗经，老子，庄子），第三层次以下都是小经，都是次要的，乃至于不需要读的。所以第一个老实读真正的经，第二个老实就是只有读经，没有花样。

第三，就是大量读经。你有没有大量，就看你认知了多少。什么叫大量？第一点，读很多。《论语》、《孟子》、 《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《易经》、《诗经》、古文、唐诗、宋词什么都读了，读越大量越好。因为越大量，他的整个的学养的基础就越扎实。第二点，要反复，越大量越好。

再来第四个标准，就是快乐读经。只要你越早越好，他就越快乐。只要你能够越老实越好，你不要做花样。刚才说了，读出味道，他就快乐，而且这种快乐不是嘻嘻哈哈的那种游玩的快乐，而是一种心里非常笃定的那一种深度的幸福之感。所以我们要转外在的快乐为内在的幸福。凡是内在幸福的人，他的快乐是比较深远的。

还有，我们认为读经教育在实施过程中要做到“四不离”原则：

第一，不离家庭的原则。

小孩子读经很好，把孩子放到私塾，只说明一件事，你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责对不对？也有家长说我很忙，没有时间，这样做我们会失去与孩子共同成长的良好机会，我们不主张孩子离开家庭，除非不得已。一个小孩长期在没有父母的环境中成长，心理各方面是有问题的，起码亲情会缺失；一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会有问题，所以读经最好不离家庭。中国文化讲究修身，下面还有什么？是齐家。一个孩子长期不在家里，如何学习齐家？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后也会不知道如何吵的，面对吵架他可能会无所适从。孩子要学会生活的方方面面的道理，所以要不离家庭。没有办法，选择私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，长期远离家庭，几个月，甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。

第二，不离社会的原则。

有些读经推广人士认为社会很混乱，很容易污染我们的孩子，所以觉得放在没有污染的地方就好。我们要思考一下，一个孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里的最漂亮的莲花，是长在在污水里？还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的花来。

那么一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？我们纵观历史，几乎所有优秀的人才，杰出的人才，可以说没有一个是在完全的顺境中成长的。我们会担心孩子在社会这么复杂的环境成长，难道真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心他。我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”长期的朗读就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”；“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。所以，经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，熏陶孩子，让孩子知道生活中应该怎么去判断是非，在复杂的环境里完成自己的判断，才能最终成为人才。而关在温室里的孩子，在一个完全没有，自己认为完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守不离社会的原则。

第三，不离生活的原则。

读书就像吃饭，读经就跟吃饭一样，要不离生活，生活会告诉我们很多道理。有人说读书，读了又不懂，对不对？所以他就不读，你不读又怎么会懂呢？生活告诉我们，如果说吃饭，吃一口又不饱，吃了又不饱，所以就不吃，你什么时候能饱？不吃又怎么能饱呢？吃了不饱怎么办？小朋友，吃了一口饭不饱怎么办？（场下孩子回答：接着吃！）接着吃，对不对？这不就对了吗，接着吃不就行了吗，一碗饭不饱再吃一碗。那读经呢，读了又不懂怎么办？（场下回答：接着读！）再读不就行了吗？一遍不懂，再读再读，读他几十遍读他几百遍，我看懂不懂？读他十年读他二十年，看看懂不懂。

其实懂不懂是不要管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，这是不要管的，吃多了自然会饱的，这都是生活给我们的道理。开车也一样，读经像开车，开车要方法，开车大家知道，其实开车包括很多层面，第一，你的车好不好，好车，坏车，差别很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑，是不是？那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样，还有这个家长怎么样，还有我们选择使用的教材怎么样，方法怎么样，都有关系，这就是生活给我们的智慧，跟生活是一样的，不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要去注意到，这就是不离生活原则。

第四，不离圣贤教诲。

所有的经典都会告诉我们如何做人，做事，我们要不离圣贤教诲，圣贤告诉我们，凡事积小成高大，不需要我们做大事，我们只要把每一件小事做好，做不到的事我们不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道懂不懂啊，读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。但是，我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是读，所以我们只有把读做好，该懂的时候就懂了。吃饭我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱，不知道，所以我们就只管吃，吃好了饱就会自然而来，读好了懂就会自然而来，懂了应用也是自然会来，懂了我们就会应用。我们只要把能做得到的做好，做不到的先不要考虑。

意义

从大处说，可以促进文化复兴、中华崛起、社会和谐、世界大同。从小处说，可以修身养性，培养大格局的子女，促进家庭和睦。