谭嗣同造句
【谭嗣同 tán sì tóng】：谭嗣同(1865-1898) : 近代维新派政治家、思想家。湖南浏阳人。1896年写成《仁学》一书，主张冲破一切封建罗网。后在湖南协助办报、办学堂，宣传变法。1898年被征入京，参与维新变法。戊戌政变后，被捕就义。为“戊戌六君子”之一。著作编入《谭嗣同全集》。
一、谭嗣同就义前的豪言壮语给了后来人以前进的动力。
二、1898年,戊戌变法失败,谭嗣同等六君子在北京菜市口慷慨就义。
三、“有心杀贼,无力回天”,这是谭嗣同的终天之恨。
四、面对死亡,谭嗣同面无惧色,可谓是真金不怕火炼。
五、文章阐述了谭嗣同科学论述中的爱国精神，以及其科学知识的广博性和先进性，体现了戊戌维新的影响。
七、“我自横刀向天笑”的谭嗣同…正是有了这些仁人义士，我们中华民族才得以存活至今。
八、谭嗣同由于相对主义的思维方式和强调感官的局限而陷入不可知论，严复则由于感觉主义和推崇经验、实证而走向不可知论。
九、谭嗣同之所以采用“中体西用”说，与其天赋之性格，后世之阅历有必然的联系。
十、这对矛盾使谭嗣同常常处于两难境地，并影响着他一生的政治活动和政治心态，最终导致了殉身于理想的政治悲剧的发生。
十一、戊戌变法失败后,四公子之一谭嗣同决心以血激励后人,在北京菜市口刑场大呼“有心杀贼,无力回天”含恨而死。
十二、青瓦粼粼、镶木成室的谭嗣同故居,位于浏阳市北正南路,面街而立,于闹市之中独辟一处宁静。
十三、为此陈三立多方结交有识之士,梁启超、谭嗣同、唐才常、皮锡瑞、熊希龄等一时齐聚湖南。
十四、谭嗣同故居的保护范围是,四向各至大夫第现存外墙基外30米处。
十五、正如谭嗣同所言天下变法没有不流血的,当断不断反受其乱。
十六、听闻谭嗣同等戊戌变法六君子被斩首午门了,那场面那气势真叫人热血沸腾,堂堂六君子面对錾刀,面不改色,那真叫人振奋!
十七、谭嗣同说,中国之旧政,为大盗、乡愿吞剥愚弄。
十八、谭嗣同故居院子里,刘大妈在做家务。
十九、(谭嗣同《南学会答问》)“王船山氏平生所著书,自经义、史论以至稗官小说,于种族之戚、家国之痛,呻吟呜咽,举笔不忘……”(杨毓麟《新湖南》)。
二十、丁叔雅是丁日昌之子,与陈三立、谭嗣同、吴彦复并称“清末四公子”,以楷书为擅,字字沉着,清雅绝尘。
二十一、就近代人物而言,戊戌变法时谭嗣同、唐才常等人,多对月照与西乡隆盛推崇有加,背后就是他们对明治维新的认同与效仿。
二十二、生母徐氏出身贫寒,作风勤朴,督促谭嗣同刻苦学习。
二十三、光绪二十一年提升为湖南省巡抚，成为中国革新先驱，熊希龄、章士钊、梁启超、谭嗣同等都是他提拔出来的。
二十四、近代湖南第三个人才群体是清朝光绪年间维新变法时期的资产阶级维新派人才群体，以谭嗣同、唐才常、熊希龄等为代表。
二十五、吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功
二十六、而皇太后不以为然,朕屡次几谏,太后更怒,今朕位且不保,汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等可妥速密筹,设法相救。
二十七、适逢公车上书,康有为等奏上变法之本,帝览而喜之,随召见康有为、谭嗣同等维新派人士。
二十八、中国历史上那些“忧心如焚”者如伍子胥、岳飞、文天祥、于谦、夏完淳、谭嗣同等,或因本朝昏聩而铸成千古奇冤,或因国破家亡而谱就烈士魂曲。
二十九、还有人热衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鸿章、袁世凯等历史人物,而对林则徐、谭嗣同、孙中山等则加以非难、贬低。
三十、该剧将起用国家话剧院的重量级演员,其中奚美娟将出演慈禧,周杰饰演光绪,方旭出演康有为,贾一平饰演谭嗣同。
12