仪式，多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。
基本信息
【拼音】yí shì
【基本解释】典礼的秩序形式。
详细解释
1.取法。
语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。” 朱熹集传：“仪、式、刑，皆法也。”
宋·苏辙 《皇太后答书》：“将仪式于文考，以教孝于诸侯。”
《三元里人民抗英斗争史料·南海县志·梁廷栋传》：“士得位，当霖雨苍生；不幸老死萤窗。亦当仪式州里。”
2.指典礼的秩序形式。
《三国志·魏志·张既传》“令既之武都 ” 裴松之注引晋鱼豢 《魏略》：“ 楚为人短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶，不知仪式。”
唐·韩愈 《南海神庙碑》：“水陆之品，狼藉笾豆；荐裸兴俯，不中仪式。”
宋·欧阳修 《归田录》卷二：“[刘岳]不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，固不足为后世法矣。”
沈从文 《边城》二十：“老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。”
3.指仪态。
4.指测定历日的法式制度。
《后汉书·律历志中》：“及用《四分》，亦于建武，施于元和，讫于永元 ，七十余年，然后仪式备立，司候有准。”
《隋书·律历志中》：“逮于永平之末，乃复改行《四分》，七十余年，仪式方备。”
5.在人类学研究视野和意义范畴内，仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上，但人类学家们对仪式的界说则见仁见智。有人认为“那些包含着世俗的行为，其目的是为了国王和部落祈福的，人们称作为仪式。”有人“将仪式视为基本的社会行为”。有人提出“仪式是纯净的行为，没有意义或目的。”有人指出“仪式是关于重大性事务的形态，而不是人类社会劳动的平常形态。”在有的人看来，“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为“在仪式里面，世界是活生生的，同时世界又是想象的……然而，它展演的却是同一个世界。”利奇指出“在仪式的理解上，会出现最大程度上的差异。”仪式的意义如此广泛，因此，套用某一定义对另一个族群的仪式行为进行解释，可能就会产生重大的歧义。
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