修辞造句
211. 而评价题却有涉及,给出了一些歌词,求修辞手法。
212. 新华社图“热死人”,这个词这几天在印度不再是修辞手法,而是对现实情况的真实描述。
213. 修辞立诚”则完全没有顾及天府成都的地域特色,放在各地都能通用。
214. 但或许只有这种粗暴的“革命话语”才能推倒朱墙,使小说摆脱“伦理道德的修辞与实践”、“心灵鸡汤”等固有面貌,进到一个激流汹涌的更高维度。
215. 实际上,我们文艺家在文艺创作中的艺术追求本身,也往往关涉到道德涵养,所谓“修辞立其诚”、“无欲品自高”就是如此。
216. 体现在一些阅读题目上,如文言翻译“比敕公千条万端,何意临事悖乱?”诗歌鉴赏题“‘总为浮云能蔽日’一句所用修辞?分析尾联诗人的感情”等等。
217. 古人讲“修辞立其诚”,没有诚意,不仅写不出好文章,而且会放弃对人生真实和真理的追求。
218. 这类写作是属于书写的,修辞立其诚,往往折射出一种理解图书的角度和趣味。
219. 山歌歌词讲究修辞,比喻深刻,特别是押脚韵,偶数句句末字韵母相同,以押调为主,押韵为辅,讲究对仗。
220. “修辞立其诚”,是中国人今天仍在实行的一条古训,《易·乾》曰:“修辞立其诚,所以居业也。
221. 再如,很多人用“河蟹”代替“和谐”,原本是想用谐音来表示幽默,但实际上并没有用好谐音的修辞手法,不可能收到真正的好效果。
222. 张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。
223. 为使“地球人”了解嫦娥三号着陆器在月球的经历,北京航天飞控中心采用拟人修辞手法,让嫦娥三号着陆器“寄”回一封家书。
224. 一首好诗,离不开多种修辞手法的应用,离开这些手法,便是干巴巴的说教或者叙写。
225. 中国的传统观念讲究“修辞立其诚”,但虚构和谎话不是一个概念。
226. 字如春蚓秋蛇,文似地卦天书,别说遣词造句修辞,就是常用的标点符号都常有错,写个请假条也歪歪斜斜。
227. 且不说这话里用了多少无聊的比喻、夸张等修辞手法,我们只看余先生是如何在自己的文字里炼丹的。
228. 古诗文中,上下两句或者是一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则互相呼应、阐发、补充,说的是一件事,这种修辞方法叫互文,在古诗文中是常见的。
229. “修辞立其诚”,这好像是做人做事的常识,但谁都知道今天中国新闻人做到这一点何其难。
230. “‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。
231. 除了文采,更重要的是要有一颗诚挚的心,也就是所谓的“修辞立其诚”。
232. 实际上,中国有更优秀的写作传统,如《周易·乾》曰“修辞立其诚”,即写文章要表达自己真实意图,不能言不由衷,妄发议论。
233. 而明代诗人把香味和碧玉的声音放在一起,“香垆沉缥缈,翠帐落玲珑”,诗句显然是运用了一种互文的修辞。
234. 另外,将常见的修辞手法由8种增至9种,即增加了“反复”。
235. 但如果始终都在这上面用功夫的话,那再怎样努力,一辈子也别想创作出真正好的作品!反正我是从来不会从修辞出发的。
236. 所谓修辞立其诚,而决不是修辞骋其艺,更不是修辞骋其伪。
237. 忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也”。
238. 至于首尾呼应、伏笔等等写作技法,还有大量的比喻、拟人、排比等修辞方法的运用,也非平常人能轻易做到的。
239. 文字材料一定要尽夸张之能事,语法上做到天衣无缝,修辞上做到感天地泣鬼神,逻辑上做到针插不进水泼不透滴水不漏!把芝麻说成西瓜,把旧房写成“哗啦啦”。
240. 所谓修辞立其诚,这两本书里我没有看到风花雪月,也没有杯水风波,更没有巧言令色。
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