后世造句
181. 虽然乔家的时代已结束了,但他们以商富国、爱国如家、积德累仁的商德,作为晋商的一种标志已扬名后世。
182. 他论证了直接民主只可能见诸于古代的希腊城邦,而不可能实行于后世广土众民的民族国家。
183. “言论之超卓雄伟,真有与诗书六艺相表里者,非后世能文章家所得望其肩项也。
184. 到后世儒家提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”时,就每况愈下了,口头上不再承认人们的物质追求,而要把这种私欲掩藏起来。
185. 死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。
186. 在人妖颠倒的动荡岁月,这样一位年富力强、风华正茂的艺术家,最终却受不得不公正待遇,选择了自缢离开人间,遂在后世引起无穷的揣测与议论。
187. 那意思,有点像我们中国人的“藏诸名山,留之后世”。
188. 他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》,并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》,为后世学人开辟了学习典籍的门径。
189. (《汉书·司马相如传下》)汉武帝自称“汉家庶事草创,加四夷侵陵中国,朕不变更制度,后世无法”(《资治通鉴·汉纪十四》)。
190. 可见,今日中国960万平方公里的国土,都是千百年来各族人民手足胼胝、理棘辟莽的结果,是中华民族大家庭各族儿女泽被后世、功炳千秋的伟大业绩。
191. 我以为张驴儿更有可能是冒充蒙古人或色目人的汉人泼皮,若后世“吃教”的假洋鬼子。
192. 孙子荆却能把话说圆,称“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿”,后世便将“枕流漱石”引申为隐居山林、潜心磨炼,“枕流”还有归隐之意。
193. (《后汉书·光武帝纪》)他一心用“柔远能迩”的“德政”怀柔天下,企图给后世留下一个永无战争的太平盛世。
194. “既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪”——就算不能流芳百世,难道还不能遗臭万年吗?这可真是惊世骇俗之言。
195. 官僚们倘若这样操控,有勇有谋有章有法,直让人想起大清帝国不战不和不守不死不降不走的两广总督叶名琛,忠心报国死而后己,高风亮节,直让后世鄙视。
196. 后世文人读古文,写古文,是高雅的事,其所谓古文者,不是典谟训诰,甚至也不是左国史汉,其根源,尤其是心法,倒在韩、欧那里。
197. 后世遂以“杏林”代指医生,并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。
198. 后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等称颂中医圣者。
199. “星星之火,可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语,皆源自盘庚的这篇诰辞,并一直为后世沿用,表现了盘庚语言的长久魅力。
200. 此后,流风遗韵,润泽后世,名家迭出,各领风骚。
201. 据说,三国时智勇双全的姜维,“死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。
202. “老兵们廉颇虽老,但仍需要留下当年金戈铁马之事,以为后世回首;我如老骥,虽已无千里之志,但75年记忆至今不灭,至死要燃星烛之火。
203. “将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”,生育的传宗接代的目的非常明确。
204. “阿姊见汝不能不怜,何况老奴!”古人随意涂抹一笔,让后世津津乐道了许久。
205. 如果都写下来,不必出版,只是像司马迁那样,藏诸名山,传诸后世,也许在1000年后,成为研究20世纪50年代中国大陆婚姻状况的重要文献。
206. 更多的书籍原本就不打算“藏诸名山,传诸后世”,比如供旅途消遣的,目的地一到,一本书的寿命也随之完结。
207. 羁留巴蜀期间,杜甫留存的诗作占《杜工部集》存诗总数的三分之二以上2,为后世留下了天机云锦、气象恢宏、厚重朴茂的诗歌遗产。
208. 虽然,人能以一艺垂于后世者,是不朽矣,穷通得失,何所憾焉。
209. 上联是“兼爱新旧诗,创作评论传后世”;下联是“愿效牛马走,耕耘驱驰为人民”。
210. ”以史为鉴、资治通鉴,前世不忘、后世之师,历史的昨天、现实的今天、未来的明天,恰恰形成三点一线,所以可以鉴古知今、彰往察来。
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