《管子·参患》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子参患篇文言文翻译，欢迎阅读。
管子参患篇文言文
凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也?轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安;上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡;行邪者不变，则群臣朋党;才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战;故一期之师，十年之蓄积殚;一战之费，累代之功尽;今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中，与无矢者同实。中而不能入，与无鏃者同实。将徒人，与俴者同实。短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论。必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：“器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也;将不知兵者，以其主予人也;主不积务于兵者，以其国予人也;故一器成，往夫具，而天下无战心。二器成，惊夫具，而天下无守城。三器成，游夫具，而天下无聚众。”所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。
管子参患篇文言文翻译
凡为人君，猛毅就为人所伐，懦弱就被人所杀。什么叫猛毅呢?轻易杀人的，叫作猛毅。什么是懦弱呢?姑息于杀人的，叫作懦弱。此二者各有所失。凡轻易杀人的，会杀了无罪的人;凡姑息于杀人的，会遗漏真正的罪犯。国君杀了无罪的人，正人君子就心怀不安;遗漏真正的罪犯，干坏事的就不肯改正。正人君子不放心，人材就会外流;做坏事的不改正，群臣就结党营私。人材外流，势必带来外患;群臣结党，势必带来内乱。所以说，猛毅之君为人所伐，懦弱之君将被人所杀。
决定君主尊卑、国家安危的，没有比军队更重要的了。征伐暴国，必用军队;镇压坏人，必用刑杀。于是军队是对外用于征伐暴国，对内用于镇压坏人的。因此，军队是尊君安国的根本，不可废置。现时的君主则不然，对外不用军队而想征伐暴国，那就必然要丧失国土;对内不用刑杀而想镇压坏人，国家就一定混乱了。
凡用兵的计划，三次警备等于一次出征，三次出征等于一次围敌，三次围敌等于一次交战。所以，一年的军费，要准备消耗十年的积蓄;一战的费用，要准备用光几代的积累。现在，如果等到两国交兵以后，才创造有利于备战的条件，那只好一接战就自己宣告失败。如果等到攻城围邑以后，才知道守城者易子而食，烧骨为炊的顽强抵抗，那只好一进攻就自己宣告拔寨而退了。所以圣人总是对小的征战有大的警惧、争取不失天时，不失地利，白天作战夜间就计划好。其各项办法都不超出于计划，所以，计划必须先定而后才兴兵出境，没有计划好而兴兵出境，那是战起来自己就失败，攻起来自己就毁灭的。
拥有众多军队但不得军心，实质上和单人行动一样;兵器既不齐全又不锋利，实质上和没有兵器一样;盔甲既不坚固又不严密，实质上和无甲单衣者一样;弓弯射不远，实质上和短兵器一样;射而不能中，实质上和没有箭支一样;射中而不能穿，实质上和没有箭头一样;率领未经训练的人作战，实质上和自我残杀一样;用短兵器抵御远射的弓箭，实质上和坐而待毙一样。所以，凡是用兵，都有几项重大的考评。必须首先考评武器，考评士兵，考评将领，考评君主。所以说，武器粗恶不良，等于把士兵奉送给敌人;士兵不可用，等于把主将送给敌人;主将不懂用兵，等于把君主送给敌人;君主不能坚持不懈地注重军事，就等于把国家送给别人了。有一种武器达到最高水平，再有敢于出征的战士，则天下没有战心;有两种武器达到最高水平，再有智勇惊众的战士，则天下无可守之城;有三种武器达到最高水平，再有才辩游说的人士，则天下都不敢聚集兵众迎战了。所谓没有战心，就是知道了战争一定不能打胜，所以说不敢有战心;所谓无可守之城，就是知道了城堡一定被攻破，所以说无守住之城;所谓不取聚集兵众，就是知道兵众必然逃散，所以说没有人敢于聚集兵众迎战了。
管子参患篇文言文拼音版
凡fán人rén主zhǔ者zhě ， 猛měng毅yì则zé伐fá ， 懦nuò弱ruò则zé杀shā ， 猛měng毅yì者zhě何hé也yě ? 轻qīng诛zhū杀shā人rén之zhī谓wèi猛měng毅yì 。 懦nuò弱ruò者zhě何hé也yě ， 重zhòng诛zhū杀shā人rén之zhī谓wèi懦nuò弱ruò 。 此cǐ皆jiē有yǒu失shī彼bǐ此cǐ 。 凡fán轻qīng诛zhū者zhě杀shā不bù辜gū ， 而ér重zhòng诛zhū者zhě失shī有yǒu皋gāo ， 故gù上shàng杀shā不bù辜gū ， 则zé道dào正zhèng者zhě不bù安ān ; 上shàng失shī有yǒu皋gāo ， 则zé行xíng邪xié者zhě不bù变biàn 。 道dào正zhèng者zhě不bù安ān ， 则zé才cái能néng之zhī人rén去qù亡wáng ; 行xíng邪xié者zhě不bù变biàn ， 则zé群qún臣chén朋péng党dǎng ; 才cái能néng之zhī人rén去qù亡wáng ， 则zé宜yí有yǒu外wài难nán ， 群qún臣chén朋péng党dǎng ， 则zé宜yí有yǒu内nèi乱luàn 。 故gù曰yuē猛měng毅yì者zhě伐fá ， 懦nuò弱ruò者zhě杀shā也yě 。
君jūn之zhī所suǒ以yǐ卑bēi尊zūn ， 国guó之zhī所suǒ以yǐ安ān危wēi者zhě ， 莫mò要yào于yú兵bīng 。 故gù诛zhū暴bào国guó必bì以yǐ兵bīng ， 禁jìn辟pì民mín必bì以yǐ刑xíng 。 然rán则zé兵bīng者zhě外wài以yǐ诛zhū暴bào ， 内nèi以yǐ禁jìn邪yé 。 故gù兵bīng者zhě尊zūn主zhǔ安ān国guó之zhī经jīng也yě ， 不bù可kě废fèi也yě 。 若ruò夫fú世shì主zhǔ则zé不bù然rán 。 外wài不bù以yǐ兵bīng ， 而ér欲yù诛zhū暴bào ， 则zé地dì必bì亏kuī矣yǐ 。 内nèi不bù以yǐ刑xíng ， 而ér欲yù禁jìn邪yé ， 则zé国guó必bì乱luàn矣yǐ 。
故gù凡fán用yòng兵bīng之zhī计jì ， 三sān惊jīng当dāng一yī至zhì ， 三sān至zhì当dāng一yī军jūn ， 三sān军jūn当dāng一yī战zhàn ; 故gù一yī期qī之zhī师shī ， 十shí年nián之zhī蓄xù积jī殚dān ; 一yī战zhàn之zhī费fèi ， 累lěi代dài之zhī功gōng尽jìn ; 今jīn交jiāo刃rèn接jiē兵bīng而ér后hòu利lì之zhī ， 则zé战zhàn之zhī自zì胜shèng者zhě也yě 。 攻gōng城chéng围wéi邑yì ， 主zhǔ人rén易yì子zǐ而ér食shí之zhī ， 析xī骸hái而ér爨cuàn之zhī ， 则zé攻gōng之zhī自zì拔bá者zhě也yě 。 是shì以yǐ圣shèng人rén小xiǎo征zhēng而ér大dà匡kuāng ， 不bù失shī天tiān时shí ， 不bù空kòng地dì利lì ， 用yòng日rì维wéi梦mèng ， 其qí数shù不bù出chū于yú计jì 。 故gù计jì必bì先xiān定dìng而ér兵bīng出chū于yú竟jìng ， 计jì未wèi定dìng而ér兵bīng出chū于yú竟jìng ， 则zé战zhàn之zhī自zì败bài ， 攻gōng之zhī自zì毁huǐ者zhě也yě 。
得dé众zhòng而ér不bù得dé其qí心xīn ， 则zé与yǔ独dú行xíng者zhě同tóng实shí 。 兵bīng不bù完wán利lì ， 与yǔ无wú操cāo者zhě同tóng实shí ， 甲jiǎ不bù坚jiān密mì ， 与yǔ俴jiàn者zhě同tóng实shí 。 弩nǔ不bù可kě以yǐ及jí远yuǎn ， 与yǔ短duǎn兵bīng同tóng实shí 。 射shè而ér不bù能néng中zhōng ， 与yǔ无wú矢shǐ者zhě同tóng实shí 。 中zhōng而ér不bù能néng入rù ， 与yǔ无wú鏃zú者zhě同tóng实shí 。 将jiāng徒tú人rén ， 与yǔ俴jiàn者zhě同tóng实shí 。 短duǎn兵bīng待dài远yuǎn矢shǐ ， 与yǔ坐zuò而ér待dài死sǐ者zhě同tóng实shí 。 故gù凡fán兵bīng有yǒu大dà论lùn 。 必bì先xiān论lùn其qí器qì ， 论lùn其qí士shì ， 论lùn其qí将jiāng， 论lùn其qí主zhǔ ， 故gù曰yuē ：“ 器qì滥làn恶è不bù利lì者zhě ， 以yǐ其qí士shì予yǔ人rén也yě ， 士shì不bù可kě用yòng者zhě ， 以yǐ其qí将jiāng予yǔ人rén也yě ; 将jiāng不bù知zhī兵bīng者zhě ， 以yǐ其qí主zhǔ予yǔ人rén也yě ; 主zhǔ不bù积jī务wù于yú兵bīng者zhě ， 以yǐ其qí国guó予yǔ人rén也yě ; 故gù一yī器qì成chéng， 往wǎng夫fū具jù ， 而ér天tiān下xià无wú战zhàn心xīn 。 二èr器qì成chéng ， 惊jīng夫fū具jù ， 而ér天tiān下xià无wú守shǒu城chéng 。 三sān器qì成chéng ， 游yóu夫fū具jù ， 而ér天tiān下xià无wú聚jù众zhòng 。” 所suǒ谓wèi无wú战zhàn心xīn者zhě ， 知zhī战zhàn必bì不bù胜shèng ， 故gù曰yuē无wú战zhàn心xīn 。 所suǒ谓wèi无wú守shǒu城chéng者zhě ， 知zhī城chéng必bì拔bá ， 故gù曰yuē无wú守shǒu城chéng 。 所suǒ谓wèi无wú聚jù众zhòng者zhě ， 知zhī众zhòng必bì散sàn ， 故gù曰yuē无wú聚jù众zhòng 。
作者简介
管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代的军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。
