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天龙八部中扫地僧学怎么会有那么高的武功?

先不说小说里的武功,只看历史和现实中武林名宿的学武之路、萍踪侠影,就不难发现,武功练到最后都会碰到一个“天花板”——境界。内家功也好、外家功也好,无非都是内练精气神、外练筋骨皮,再加上各自的独有套路、不传绝招,似乎只要勤学苦练,加上天资颖悟,都能成为高手。 但其实不然,和习练任何领域的任何一种技能一样,真正可以到达顶峰的永远是极少数,量变未必能引起质变,最后的高下之别就在于“境界”。何谓练武之人的境界?首先它是学武之人对自然之道的认知和证悟,以及在武学中的运用和融合,也就是所谓的“心法”境界。其次它从来都不是单靠练功就能精进的,必须通过世间法其他途径的综合修证方可提升。扫地僧的武功之所以高,就高在“心”的境界。而这个心境要达到极高层次,“心净”是最基本的前提。如果心术不正、心乱如麻,或贪著外物,或迷于世情那是根本练不成很高武功的,更是证悟不出很高境界的。扫地僧就偏偏凭着日复一日的本职工作,“扫”出一片清净之心,“扫”出一个妙悟之境。试想,他在扫地时一定是心无旁骛、专注工作,多脏的垃圾都要清,多重的杂物都要搬,多少的落叶都要扫,最后是青砖上的灰尘,而那些垃圾可能是香客不经意丢下的,杂物是和尚熟视无睹的,落叶是秋风无情吹落的,灰尘则是世间万象抖落的,他都无分别、无烦恼地一一去除。他在外境中清扫外物的同时,又何偿不是在内境中清扫凡尘俗虑?以最不起眼的角色,从事最不起眼的劳作,终日保持和强化这种常人无法想像的心净、知止、守静状态,他当然能在禅门更好地了悟禅机,达到无上境界。他经由观空、破相、去妄、去执的次弟达到明心见性的实相境界,翕然归于大化,才得“以无为之心行有为之事”,证悟武学的最高境界——即“无相”和“空性”,于是才有那当世无敌的绝顶神功。

  扫地僧在萧远山父子与慕容博父子相遇时现身,对於萧远山、慕容博、鸠摩智和天竺僧波罗星窃取少林绝技之事,点出他们在佛法修为不足之下强练上乘武功,造成他们身体上的隐疾,并以过去沉迷武学的玄澄未听取他三次提醒以至筋脉既断做为劝谏。当慕容博与萧远山欲血杀对方时,扫地僧先後将两人打至断气作龟息之眠,再透过阴阳互济让他们化解对方的内伤起死回生,摒弃戾气的两人至此明白家国讎恨、生死离别都如梦境,方才放弃仇恨、大彻大悟,决定皈依佛门,不再过问世间恩怨。之後扫地僧正在为众人说法之时,鸠摩智突施毒手,伤了段誉,扫地僧袍袖一拂,将鸠摩智推出数丈之外,鸠摩智也不敢停留,转身飞奔下山。小说描述:「一个身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把扫帚,正在弓身扫地。这僧人年纪不少,稀稀疏疏的几根长须已然全白」、「不知是四十二年,还是四十三年」,可见为半路出家。然而少林僧人从未去注意到扫地僧,就连萧远山父子、慕容博父子一直到扫地僧说话才有所察觉,武功实在 高深莫测。

  年龄;扫地僧出场时,「一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚,正在弓身扫地。这僧人年纪不小,稀稀疏疏的几 根长须已然全白」

  武功;萧远山和慕容博入少林时已是当时的一流高手,而扫地僧当时已能在旁窥视他们的一举一动而萧远山毫无知 觉,可见扫地僧当时武功已远在他二人之上。

  阅历;扫地僧一眼便看出鸠摩智用的是逍遥派的小无相功,而逍遥派连名字都少让人知。

  医道;扫地僧精通医道,深明医理,由现象看到本质,极为高明。能将慕容博与萧远山起死回生。

  气度;扫地僧气度雍容,和光同尘,宠辱不惊,行事人所难测,绝非常人,尽显一代宗师风范。

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