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道德经《德畜万物,以德养身》原文及鉴赏

  德畜万物,以德养身

  原典

  道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之:长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

  ——《道德经·第五十一章》

  译释

  道生万物,德育万物。万物虽现出各种各样的形态,环境使万物成长起来。所以,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以受尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。因而道化育万物,德蓄养万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养、保护。化生万物而不据为己有,有所作为而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。

  这一节着重讲的是“德”的作用,“道”生长万物,而“德”育养万物。“德”是“道”的化身,是“道”在 人世间的具体作用。我们既要学习“道”以无为的方式生养万物的精神,又要以德养身,学习“德”蓄养万物的精神。

  解读

  无德才是人生最大的失败

  “古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。”这句话相信每个中国人都不会感到陌生,这是儒家典籍《大学》里的一句话。这句话告诉我们,无论想成就什么事业,修身都是第一位的。

  一个人修身必先养心,而养心贵在养德。这一点孔老夫子的“仁者寿”“大德必得其寿”等观点已经说得再清楚不过了。我国历史上许多思想家和养生家都把养德放在修身的重要位置。

  孔子的学生子夏认为,一个人有没有学问或学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等伦理道德,只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,他也已经是有道德修养的人了。

  我们每个人都渴望成功,也在摸索自己的成功之道,想要获得更多的财富,创造更多的价值。虽然人们对于成功的理解不同,成功的办法也有千千万,但最终都离不开一个“德”字。如果没有道德,不行仁义,无论怎样成功都称不上真正的成功。

  金融大鳄索罗斯的成功是伴随着很多人的失败的,他曾经一手缔造了很多地区的金融风暴,因此他也成了一个备受争议的人。虽然他的成功备受争议,但在修身养德方面,索罗斯却可以说是绝对的光明磊落。

  有一次,垃圾债券大王麦克·米尔被起诉,垃圾债券业务出现真空,索罗斯很想进入这一黄金领域,为此他约谈了多位曾在米尔手下做过事的人,想请他们做合伙人。但是,当索罗斯与这些人接触之后,他却发现这些人大多数有着这样那样忽视道德的态度。最后,索罗斯选择了放弃这些人,因为他觉得团队中有这样忽视道德的人参与会让他很不舒服,尽管他们积极进取又聪明能干,也很有投资天分。

  索罗斯认为,如果一个人做不到行事光明磊落,那么即使这个人拿再贵重的物品来做担保,也不要借钱给他。索罗斯之所以如此看重合伙人的人品,是因为他认为,金融投资需要冒很大的风险,而不道德的人不愿意承担风险。这样的人不适宜从事负责、进取、高风险的投资事业。他说:“冒险是很辛苦的事,不是你自己愿意承担风险,就是你设法把风险转嫁到别人身上,任何从事冒险业务却不能面对后果的人,都不是好手。”

  索罗斯的团队里曾经有一个人私自在一处债券上投资了1000万美元,结果投资虽然赢利,但索罗斯认为,这个人对自己的行动不负责任,后来他还是解雇了这个人品欠佳的合伙人。他认为,偷偷摸摸做事是很不好的习惯,虽然这个合伙人没有造成损失,但却在团队中树立了坏的榜样,因此这匹害群之马是必须清除的。

  索罗斯对于德行的看重不无道理,一个人即使再有能力,但是缺乏道德修养,也终究算不上真正的成功。

  在历史上,我们总能找寻无数的成功者,这些成功者的人生道路迥异,成就也各有不同,然而有一个共同点却是肯定的,那就是他们大多在修身养德方面做得很好。

  但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”贝多芬说:“使人幸福的是德行而非金钱。”德行不仅能对人的成功产生促进作用,对于人的幸福也有很大助益。一个人的德行正,就能够化消极为积极,化对立为统一,化敌意为善意,化阻力为助力。这些都属几何级的增长,必然会给自己的工作、生活创造一个良好的环境和氛围。相反,一个人的德行偏差,口碑就会不好。甚至到处遭人指斥、唾骂,搞得你心神不宁,寝食不安,不仅影响学习、生活与交友,而且对身心健康也大为不利。这就是曾子所说的“德润身”的道理。

  无论如何,对于漫长的人生而言,做人修德都是极为重要的第一步。不信我们可以看看教导孩子的家长们,无论家长自身如何,在教导孩子的时候都一致强调要让孩子修炼美好的德行。由此,我们可知对于德的重视,其实是融入了我们民族精髓里面。

  周文王胸怀经世治国的伟大抱负,为解救受苦受难的黎民百姓,决定夺无道昏君殷纣王的天下,于是他招兵买马,访请能人。文王夜梦飞熊,第二天在渭水河边找到了正在钓鱼的号为飞熊的姜太公。

  文王走上前去,亲切问他:“您喜欢钓鱼吗?”

  姜太公说:“据说君子心怀天下,努力实现心中的抱负,而小人心怀私心,为此投机钻营。我现在钓鱼,但并非我喜欢的,我心中还有别的事情要做。”

  文王没有听懂姜太公的意思,忙问何解。

  姜太公继续说:“君主收罗人才,用厚禄用人,用重赏收买人心,就像我现在钓鱼一样。钓鱼看上去简单,其实蕴含着非同寻常的道理。”

  文王追问:“什么样的道理呢?”

  姜太公说:“水源深广,水流不息,鱼儿就能生存。这是自然之道。君子志同道合,紧密合作,就能做出一番事业来,这也是自然的道理。圣人广施恩德,所以能树起权威,收服人心,得到天下人的拥戴和支持。”

  文王问:“那么,如何使天下归心呢?”

  姜太公说:“天下是天下人共同的天下,不是某一个人的天下。只有与天下人共享天下利益,才能得到天下。反之,如果只能满足个人私欲,想独占天下,就会失去天下。”

  周文王明白了姜太公的意思,从此广施仁政,以德治天下,“道生之,德畜之”,最终使天下人归附。

  得道者多助,失道者寡助。有德之人才能得到人们的尊重与爱戴。如果一个人拥有权力、钱财,而毫无德行可言,那么,他的身边也就不可能聚拢太多的人才,他也就不能称得上有为之人。

  在至圣先师看来,金钱和地位都是人们所向往的,但若不是通过仁道的方式获得,那君子是不会接受的。贫穷和低贱是人们所厌恶的,但若不是用仁道的方法摆脱,那君子甘愿一生贫穷。君子没有了仁道,怎么还有好名声呢?没有了好名声,即使拥有权力和金钱,又有什么用呢?因此不管什么时候,即使在一顿饭的时间里,在仓促匆忙时,或是在颠沛流离的途中,我们都不要忘记修德。

  道德经鉴赏哲思

  个人在浩瀚的宇宙中虽然十分渺小,但我们都不能离弃道德,胡乱作为。没有道德约束的人生不堪设想,而越是美好的人生越需要美好德行的相随。修身养德,你的德行愈是高尚,你愈能获得好的名声,得到更多人的敬爱和拥护。

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