借用唐初才子王勃在《滕王阁序》中赞美南昌（豫章）的词：“物华天宝，人杰地灵”，来形容南阳，颇为恰当。按历史发展排序，谋圣姜子牙、商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮，号称“南阳五圣”。这些杰出人物为推动中华文化作出了巨大的贡献，成为中华文化中璀璨的明珠。除了诸葛亮祖籍是山东临沂人，出山之前曾躬耕于南阳外，其他四位皆为南阳本地人。姜子牙是南阳卧龙区王村乡董营村人，范蠡是南阳淅川县滔河乡人，张衡是南阳石桥镇夏村人，张仲景是南阳穰东镇张寨村人。他们都是中华文明史上赫赫有名的人物，为何赢得如此显赫的桂冠？我想，就用不着再费笔墨解释了吧。
参观张衡博物馆后，还有时间，立即乘车返南阳，去拜访医圣祠。
01 来到医圣祠，大门正上方镶嵌郭沫若题写的“医圣祠”三个大字。
医圣祠位于南阳城东温凉河畔，是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为“医圣”的张仲景的墓祠纪念地，是全国重点文物保护单位。医圣祠座北朝南，占地约17亩，其始建年代无确考，现大门为仿汉建筑，一对子母阙耸立门前，气势宏伟，阙上的彩绘朱雀傲视蓝天，翩翩欲飞，医圣祠是一组具有汉代艺术风格的建筑群，古朴雄浑，厚重壮观。
张仲景（150-219年)名机，字仲景，中国古代伟大的医学家、世界医学史上的伟人。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理法方药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，是我国第一部临床治疗学方面的专著，成为后世从医者人人必读的重要医籍。张仲景对医学的杰出贡献被后人尊称为“医圣”。
03 进医圣祠大门，可以看到巨大的照壁，由整块石料构成。
照壁正中刻有黄竹斋先生撰写的《医圣张仲景传》，两边有幅对联：“阴阳有三，辨病还须辨证；医相无二，活国在于活人”，为任应秋先生题写，黄、任二位老先生皆为已故中医名家，文采斐然。我觉得这幅对联挺有意思，上联述说中医辩证施治，找出病源，对症下药。下联说医生和宰相没有不同，医生治人，宰相治国，要想把国家治理好，先要把人治好。
张仲景在长沙太守的任上，仍用医术为百姓解除病痛。每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让需要看病的百姓进来，自己端坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”。“坐堂”诊治是张仲景创造的，沿用下来的“坐堂医生”一词就是对张仲景先生最好的纪念。
张仲景塑像，睿智刚毅，坚韧恬淡，表现了他的果敢追求，不慕权利，忧百姓之忧，劳百姓之劳，为民着想的高尚境界。东汉末年政局动荡，兵灾瘟疫盛行，张仲景辞官隐居研究医学、行医写书，到建安十五年，即公元210年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。现在流传下来的《伤寒论》是晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。《金匮要略》是宋代王洙、林亿、孙奇等人偶然发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
06 绕过医圣塑像，继续前行，看到一座碑亭。
07 看左侧，绿树成荫，碑石散立其中，更左边是碑廊。
08 看右侧，绿树绿丛，碑石散立其中，更右边也是碑廊。
09 走进碑亭，有毛泽东主席的题词。
10 碑亭中，还有周恩来总理的题词。
11 过碑亭，前面是医圣祠三孔红色山门。
12 过山门，就是拜殿，后为墓亭，各种拜谒祭祀活动均在此进行。
拜殿大门两侧悬挂三幅楹联，让我们共同欣赏。先看内联：“上工济民，下工问病，皆关百姓生死；圣人明道，常人敬法，同体天地经纶。”二看中联：“启法程，立宗鉴，直取天地真意；救民瘼，济苍生，正是大医本心。”三看外联：“民命至贵，圣人之术广济世；医道精深，伤寒大纪独擎天。”歌颂医圣究医术济苍生的博大胸怀和高尚情操。
13 进前一步拍摄拜殿。
拜殿中央碑石上书“东汉长沙太守医圣张仲景先生墓”，上方正中悬挂“万世医宗”大匾，左侧大匾“福庇沉疴”，右侧大匾“中医祖庭”。两侧有两幅楹联，内联是：“勤求博采，忍见苍生横夭蒙水火；妙识知源，普造黎民元畅启阴阳。”外联是：“诚为循吏，魂系桑梓，一官归去庭院草树丰茂；信是良医，心在生民，二著流传祠堂俎豆馨香。”继续歌颂医圣的功德和伟业。
14 拜殿的后面是墓亭。
仲景墓为正方形大理石墓基，汉砖砌成，四角镶嵌羊头，寓意吉祥，花墙环绕，凉亭盖顶，庄严肃穆，俺立正向中华先贤致敬。工作人员告诉我为什么墓上砌砖？因为有不少来拜祭医圣的人，取墓上之土，煎水喝驱百病，古往今来，土越来越少，不得不砌砖。
15 墓后为清代四合院式建筑， 这是其中之一。
欣赏门口的楹联“辨六经，辨八纲，心小胆大；反权豪，反名利，智圆行方。”上联说医术，下联论人品。从上面照片中，可以看到门内有块匾额“千古医圣功著人寰”，是著名作家、南阳人姚雪垠撰写。
16 屋内是医圣塑像，门前有楹联。
楹联是：“善德善心善行，尤缘善医至善；名山名水名胜，更因名人而名。”楹联重复用“善”和“名”，可谓佳对。意思是说，张仲景有高尚的医德，美好的心灵和为民除病患的行为，更因高超的医术而被后人称颂；南阳有名山名水名胜，更因出了张仲景这样的名人，而使南阳更加有名。
17 南阳医圣祠还有一著名景观“百寿亭”，右侧还有许多“寿”字石刻。
这里从书圣王羲之到郑板桥，集历代书法家“寿”字石刻于一壁。有趣的是，吴昌硕写的“寿”字，又“长”又“瘦”，隐含“长寿”之意。治疗疾病就是为了延年益寿，医圣祠内“百寿亭”的多“寿”字，就是祝福拜访医圣祠的客人长寿多寿。
院内两侧的东西长廊，分别镶嵌着《张仲景组画》、《历代名医评赞》、《历代名医画像》石刻200余方。东长廊镶嵌的是《张仲景组画》，这组史画以汉代画像石刻的艺术形式，再现了张仲景当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，“勤求古训、博采众方”，终成“万世医宗”的辉煌一生。
18 医圣祠内的一处景观：葫芦从里往外长流水，水滴入清潭，潭中鱼儿自由游戏。
我理解是成语“悬壶济世”的图解。悬壶济世是颂誉医者道者救人于病痛的一个词语，出自《后汉书·方术列传·费长房》。记载有一老翁，悬挂葫芦，卖药治病，葫芦里的仙丹治好了许多人。后来人皆称卖药的、行医的为“悬壶”，美称医生职业为“悬壶济世”，历代医家行医开业则以“悬壶之喜”等为贺。仍有不少行医者悬葫芦在诊室当作行医的标志，这种做法更被众多药店、制药厂等沿用。
离开医圣祠了，我的脑海里还一直浮现着医圣张仲景塑像的鲜活形象，他那凝眉深思、忧国忧民之情溢于眉宇间，令人肃然起敬，思绪似乎穿越了1800多年的时空，感受到了他那“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”的良苦用心和博大胸怀。其实，不是学医行医的，拜访医圣祠，也会受到一次心灵的洗礼，受益良多。
还有时间，马上赶去南阳府衙参观浏览。
