变态管理法与人性管理
大多数旅游业公司可以深深地意识到“身躯是革命的资产”。事实上，无论公司从事什么工作，大多数旅行者都会有胃部不适。其中大多数是体育锻炼。根据吉宁的说法，大多数旅行社每年都会征募大批刚毕业的大学生，旅行社对新聘雇员的淘汰率很高，很少能“幸存”。在某些行业中，人们将我们视为“变态”。
为什么不论规模尺寸，国内公司都倾向于在管理中“变态”?由于我们从诞生之日起就遭遇有力的外国竞争对手，无论规模，技术，财力或实力如何，我们都不能与这些国际家用电器大鳄一样。如何追逐，如何超越，只有“奔跑”!
作者更进一步扩充了这一定义，并将其健全为旅游业的“运行管理方法”。当其他人在跑步时，我们必须跑步。只有这样，才能赶上并超越竞争对手。这要求中国企业的领导必须做出牺牲，必须付出并必须“奔跑”甚至“奔跑”，才能赶上并超越竞争对手。
实际上，当家用电器公司成立时，日本经历了相近的过程。日本在1960年代和1970年代，由于过分加班而出现在企业中的员工致使了“过劳死”，这是日本企业追追欧美企业的真正写照。我依然不时听见这样的消息，表明日本人依然在疯狂运行，疯狂运行会令人成瘾!
当然，美的在如此高的压力下伴随着“高动力”!这也体现出南方企业的低调实用主义，“要有充裕的回报，就必须有勇敢的人”。据说当美的空调销售很热的时候，一个营销商就得到了最高的150万元人民币的年度最高佣金。我还听说一个美的销售人员在一个月内浪费了两到三十万的佣金。其他公司的员工听起来有些“变态”和疯狂。美的有意或无意地培育自己的员工，勇于花很多钱，你能赚钱!这对于新兴的旅游业特别有用。
世界五百强企业，大多数公司从未推行过人性化的管理，甚至大多数公司的管理也根本没有“人性化”。
在许多制造公司中，对于在生产线上放到工具和从组装线中取出半成品时的手肘移动有严苛的规定;在麦当劳中，销售人员如何微笑以及怎么说第一句话，即汉堡在交付给客户时的温度必须合乎特定标准化;服务人员可以通过迪斯尼向客户说出他们不能说的话，看看蹲下话语时蹲下的深度，扫地时扫把。间距地面的间距和视角要求训练才能工作。从某种含义上说，管理和人性化本质上是一个分歧。
作者还时常在面试和演讲中查问风景名胜区或旅行社。您想谈论人性化的管理科目吗?。但是，我认为旅游公司只有两种可能来管理，在竞争中战胜和谈论人性化的管理。一种或许是该公司想要树立形象并且话语不真心;否则公司领导者根本不明白管理。公司的内部纷乱迅速将不堪重负。
作者认为，如果我们继续施行所谓的“无规范，伪人性化的管理”，不考虑“异常管理”或实践“运行学说”，或许不仅仅是企业会饱受损失，但个人利益将不受保护。
不同国家企业人性化管理的分别
所谓的人类，从经验起程，人是多样的，从最好到最坏，联合的素质是一个非常重要的考虑因素。定义人类，尝试找出人类与其他动物之间的差异，然后看看每个人是否都能明白相同的本性，即使人类成为人类本性，他们是否也会产生需要并发挥功用。这也是相当科学的。就现代人的普遍性而言，定义人完全是暂时性的。对于不同于其他动物而不是完全不同的人类来说，这也是一个疑问。
在西方，亚里士多德曾经将人类定义为“人类是理性动物”。理性不是主观的，而是认识合理性现实，思维合理现实并做出关于合理性现实的相应结论的能力。所有的理性都与人有关，但它没有完全掌握人性。人类不仅追求理性，而且利用理性。人类还有其他差异，这些差异更有目的性。在人与物的差异上，人不只是工具方面，而是他的目的。计算机越发理性和能力强，
但是不能说计算机更为人性化。西方哲学思想认为，计算机和机械最后可以取而代之人。一个人的生活和经验有限。无法与第五和第六代计算机进行比较。计算机融合了几代人的集体智慧和经验。就工具性思维和推理能力而言，人们不如计算机。从目的的出发点来看，人们追求的是美德的美妙和整个团队的美妙。微电脑没有。
中国见到别人都有自己的长处，但是作为竞争，他有自己的特征并为世界做出功绩，即所谓的目标，耿直和人性的自我意识。中国人们有传统，您也可以喜好写它们。普通人也有内部经验。儒家不是说人是抽象的和空洞的，而是说他们在实际，经验和物理定义方面具有超意识和人性。追求人类完美不是简便的习惯，而是基于长期的经验。它基于对历史，人物和事件的反思。不可否认的是，其他思想趋向具有很大的价值。在18和19世纪的西方，工业革命后的工业价值非常重要。工业主义诞生于19世纪。
人们有很多工具可以化解很多人的疑问，创造更多的结果，使更多的人观赏，并提出“最大多数人的最大幸福”的规范。工业主义，中国的mo家族是美国很早就经历了市场经济，例如春秋战国时代。金达的世界也是“春秋战国”，齐国原有是十个中国，中国相当于鲁，前苏联相当于秦。当竞争中产生不同的价值时，功利主义就很重要。牺牲小身躯成为整个自我。
也有人权。人权只有在人性自觉中才能有价值。西方人权是通过斗争和斗争而取得的，并受到政府的保护。中国是一种道德人权。中国people的弱点是人性意识与专制制度相结合，成为专制统治人民的工具，在这种融合过程中，人类有意识地消亡和减小。汉宋，宋明稍有不同，宋明思维重塑了人们的意识并首倡科学，但是被专制政体用到并变为了科举检查的工具。它一直将哲学思想与政治制度相结合，并成为政治独裁的工具。直到五四运动，专制制度才逐渐认识到分离的重要性。专制政权无法在现代世界中竞争。不能产生竞争价值，使民主社会生存和兴旺，还会导致险恶和破坏。推翻专制之后，我们也想推翻专制结合的意念，因此鸦片战争之后，明迅速提升了明治维新并走向现代化。日本人们始终不愿舍弃传统。当专制制度被毁灭时，他们希望被传统观念奴役，因为专制制度以中国传统为工具，将人们带入封闭的专制，无知和自大的制度。
同样，当它分崩离析时，年青人会感觉到生活毫无价值，应该被专制统治所掩饰，这是不切实际的哲学立场。后来，我逐渐明白，专制制度应与哲学思想分开，人类意识应与专制权力和政治分开。这种分离关乎一个过程。中国需一个总体指导规范。马克思主义的上升表示中国要进行擦洗。清理角色用以帝国主义和专制。在现代中国中马克思主义扮演双重角色，扮演政治角色和思想角色，但是任何制度和政治的结合都存在失落和穷困的地方，意识形态应该相对独立自主，改革开放的重要性起来是逐渐明了的。将思想方法和文化资源从政治制度和权力构造中分离出来。权力构造和政治制度不能作为应用或遏制思想体系的方法，是分离，可用和相对独立自主的，这样文化具有更大的竞争力。
人们开始认识到许多事情需分开，交流和整合，例如，政府和企业应该分开，国有企业，政府就是权力，所有权。自治，使其面对市场，实现目标政府与企业的分离并不意味着政府与企业之间不应进行沟通。台湾，日本企业的成功在于政府与企业之间的协调，政府的帮助与指导而不是抑止或扫除生机，政府与企业的分离以及政府与企业之间的沟通就可以化解疑问。同样，一种人类意识的文化，思想资源就像许多思想派别。如果它脱离政治而成为工具性和有目的性，它首先可以成为一种工具。要实现公司目标，就必须进行人道管理。中国该管理机能是实现人类社会和人类的美好世界，不是为了上帝，不是为了特别的价值，而是为了所有人的社会。社会目标和人类目标。与西方不同，为了赚钱，公司赚的钱越多越好。中国企业的目标不是争取更多的权力，而是分派权力并与社会和人类分享。这是人类意识的重要方面。中国philosophy具有更多的社会主义特征。
中国管理的最大偏差是无视人性。中国在几千年的历史中始终以儒家的形式从事。换句话说，无论历朝历代君主对儒家思想的尊重程度如何，它们都是肤浅的，法治主义的本质从未变动。一旦时有发生了一件事情，触遇到自己的利益，它将马上暴露出法制主义的残酷本质。再例如，幼儿恪守孝道似乎是道德疑问，但是中国古门已将“非孝道”列为严重犯罪，这表明道德的力量不能有效地抑止人性。因此，儒家的理论是失败的。
管理常识告知我们，制定任何国策和法律都需找到一个基本的起点，即找出“人性是好”还是“人性本恶”，基于此制定的国策和措施决定了它们的功效。执行。在中国古的儒家中，人们广泛认为“人性是好的”，因此它强调道德影响力的效用。法学家认为“人性恶”，因此他们强调严苛惩罚和法规的功用，这是不同起点带来的差异。
在毛主席时期，有国有企业，人民公社，免费住宅，医疗保健和教育，干部和民众基本拥有平等待遇。根据他的远见，人民应在接纳良好治疗后加倍工作。但实际上，良好的待遇所带来的工作热忱仅持续了很短的时间，其次是低效的一锅饭。后来，他从事“文革”活动，期望鼓动民众来统治党和政治的作风，但意想不到地引起了全国范围的传播。主要缘故是无视“人性之恶”，毛主席深信人民太多，但面对残酷的人性，他的良好祝愿遇上了阻碍。
在小平时代，积极推进改革开放，小村推行联合生产承包，城市推行多种所有制。这是对人的个性，即“勤勉惩懒”，巨大地激发了人们的工作积极性，推动了经济的迅速发展。但是，尽管这种决策考虑了人类的个人本性，但它也忽视了“人类本性的邪恶”。因此，他的“先致富，后致富”的愿景是无法实现的。即使不能压制对经济领域犯罪的“严打”，官员腐败的蔓延。
很多人在谈论“人性化管理”，这不是弱智或大脑被水浸入了。人性本质上是邪恶的，每个人都将竭尽所能，以最大化个人利益并最小化个人功绩。在规划经济发展时，我们必须根据人性制定规范，并限制人们遵循公序良俗。没有制度的有效约束，富人首先就永远不会志愿协助富人，而只会剥削穷人，强占穷人的道德利益。腐败的官员无力抗击，将不可避免地造成腐败。这是在不受限制的条件下恣意扩展人性邪恶的结果。
