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《蜘蛛之丝》读后感1000字

  《蜘蛛之丝》是一本由芥川龙之介著作,青岛出版社出版的222图书,本书定价:25.00元,页数:2013-2,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《蜘蛛之丝》精选点评:

  ●芥川龙之介还是要读的,只是不是很喜欢,尤其是著名的《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》一类,非常干燥的讽刺。反倒是这个选本里没选的几篇(诸如《橘子》),相当打动人心。知乎上一个网友说,芥川的小说有一种从容不迫的大家风味,这个我是信的。一年前看白先勇的小说也有这种感觉,太过圆融的大家之气,反倒无从赏评了。

  ●有些都没看懂。

  ●读这种“经典文学”,总会为古人的睿智而折服。短篇小说集里糅杂的因素很多,日本的、中国的甚至西洋的。芥川似乎是个虔诚的基督徒,好几篇都有基督普世的点在里头,读起来也是蛮有趣的。另外,赞一下译者,翻译这种文学,既有可读性也有艺术性,也是很难得的。

  ●鬼神般的才华。

  ●《山药粥》得不到的才想要 《袈裟与盛远》复杂的男女感情 《蜘蛛之丝》 《小白》告诉我们行善的重要性 《毛利先生》把自己的一生都奉献给了不被认可的教育事业(戏作三昧同理)但这样的人同时也是幸福的 喜欢芥川的短篇小说!

  ●读罢后对芥川有了新的认识,中间还读哭了。一则是因为他对人性细致入微的洞察,寥寥几笔,便生动勾勒出了那良心与恶的二律背反;其次是因为宗教,芥川未尝没有在宗教中新生的念头吧,毕竟他从生身开始就背负着浓重的阴影,那种让听者都不禁垂泪的阴影,怕是连男人都扛不住的,自然就想倾泻给上帝,换求新生与包容。但却不能够,就像一个班房里成长的狱友反而惧怕自由,据说芥川临逝前床头还摆着《圣经》,这种濒死的灵魂对救赎强烈的渴求,却最终还是望而却步的心情,如果说与某人如出一辙的话,难道不是和我自己如出一辙吗?

  ●实在天妒英才,若能坚持写下去,会有更优秀的长篇出现吧。另外书的纸质好,枯野抄一文中人名甚多,编辑细心的以横线标明,倍感体贴。

  ●收录了芥川龙之介的若干短篇小说,其中就有后来被黑泽明合体后改编成电影的《罗生门》和《竹林中》。其中有几篇现在依然有一定的可读性。

  ●20170305下午15:14-0306下午16:24读完。

  ●是翻译笔调老派还是时代原因,一些篇目有暮气。比较喜欢《枯野抄》,死生拷问中人性冷漠毫发毕现。《疑惑》和《南京基督》里,有中国文学中向来缺席的灵魂和信仰维度。《竹林中》被黑泽明发扬光大啦,也确实好读且新鲜。个人还中意一篇《山药粥》,有唐传奇mix汤显祖杂剧的奇思。

  《蜘蛛之丝》读后感(一):28. 蜘蛛之丝

  2015.04.15-20

  28.

  《蜘蛛之丝》——芥川龙之介 著,高慧勤 译 芥川龙之介,日本单一刻板的“私小说”创作模式盛行时期的打破者, 新思潮派的作家。小说分历史与现代两类,早期历史题材较多,晚期现代生活为主。

  其人自幼好书,人生体验不多,从书中观取世界。熟悉典籍,善从历史故事与神话传说中截取精华,写成立意新颖、精致优美的作品。非常重视写作技巧,认为“轻视技巧的人,压根儿不懂艺术”。

  《蜘蛛之丝》是该合辑中一篇小说,涉及宗教……教、人性之恶,原取材于法国宗教学着群着业,舍弃了严肃说教,富有旨趣的点明天坐地狱一念之间的道理。

  包括中国题材小说、宗教神秘伟说、古代日本王朝的的“人间喜剧“。”’不以再现历史为目的‘,实为借他人之酒杯,浇自己之块垒。“并借助异常事件、历史舞台构建强有力而在今日无不令诶者讶异的故事结构。在揭露人性之恶中表达对善的憧憬,在极清新短小的篇幅中对社会人生中微哲理的採求与索解。

  青岛出版社, 2013-2

  《蜘蛛之丝》读后感(二):人间看破

  这本书里面几乎都是芥川的短篇小说,也许是翻译的缘故,让我更多的读到了中国文学的元素。里面有好几篇都是半文言类型的小说,读起来颇有些晦涩,理解起来有些费劲。但不失让人读到了一丝欣喜之感,用中国的语言翻译出日本的文学是怎样的感受。

  我现在理解了,也读的颇为快乐。

  很感叹芥川对于我国文学的理解,以及对于西方和宗教一类的文学,博学多才加之他身似乎并不奇怪。而且,在其理解之下,用自己的笔力解剖这个社会,解剖社会的漏洞和黑暗。不仅令人咂舌。

  可惜,他走的太早了,走的太过匆匆,没有看尽这个世界,还没有看完这个流着泪的世界慢慢试图在微笑。可惜,他没有时间了。当希望敲他的门之前,他就匆匆离去,不再留恋。

  我们可以想想,如果芥川可以在多留在人世间三十载,那他可以创造出多少美妙的文章。那个时候,人们称赞的就不仅仅是他的悲伤和寂寥。我相信,还有你内心中那一丝残留的美好和希望。

  在我看他的文章的时候,总是抱着一种心存美好的感觉的。哪怕那冷峻的笔写下了多么令人心寒的文章,我还是微笑着读完。因为,在那绝望中寻找希望,可能是人生中最美好的事情,至少对于芥川是这样的。

  芥川说过,他根本就没有奢求过在一百年后还会有人再去读他的文章,哪怕是一个字。如果能有一个读者读他的文章,那他总是快乐。

  我想,如果芥川知道一百年后的今天,我们将他作为一位大家来解读时,他会怎样的欣喜。所以,愿他在天堂安好。

  《蜘蛛之丝》读后感(三):芥川龙之介的正确打开方式

  芥川龙之介,有两个撕不去的标签“生母发疯”、‘养子’。这对于他的性格养成、作品风格都产生了很大的影响。在《点鬼簿》中,他曾经写道“我母亲是个疯子,我从小就没有从她那里得到过母爱。”他从小就略带神经质,非常害怕跟母亲一样变成疯子,而生活在养父家中,又让他为人小心谨慎,非常敏感。所以,大抵他看这个世界,会感受更为强烈。

  跟其他人相比,芥川龙之介小说中人物简洁很多,每一篇中的人物性格几乎都只为了一个主题在服务。比如《罗生门》中的家丁弃善从恶;比如《蜘蛛之丝》中,恶人终究会落入地狱之中;比如《圣·克里斯多夫》中善良的人终究会“得道成仙”等等。但是这不阻碍芥川龙之介对于人的揣测,将人性搬到你面前展示给你看。

  此外,芥川龙之介还使用了平行空间多角度叙述的手法,在当时来说,这决然是一种创举。比如《竹林中》、《报恩记》等等。(后来,黑泽明根据《罗生门》和《竹林中》,改变成电影《罗生门》,获奥斯卡最佳外语讲,里面加入了黑泽明对于这两个故事的理解,非常高明,也值得一看,影评地址:https://movie.douban.com/review/8080009/内含剧透,请慎点。)

  跟同时代其他作家一样,芥川龙之介拥有很深厚的文学功底。对于汉文学、西方文学以及宗教文化都有所涉猎,在作品中表现得相当明显。

  芥川龙之介在其一生中写过超过150篇短篇小说,成为了当时或后来居多著名作家的偶像。如果想读其作品,这本书还是值得一试。这本书的小说,几乎是按照成书的先后顺序写的,所以以作者的时间,来逐步感受到作品的变化。其次,这本书的序部分,对芥川龙之介和其作品,做了一个相对详细的介绍,先了解这个人,对于读一本书还是有很大的作用的。

  所以,建议阅读顺序为:先粗略的过一遍序,然后按照书中顺序,读完整本书,读完之后,再回过头来,仔细地阅读一遍序,相信这个时候,对于他的作品,会有不一样的感受。

  《蜘蛛之丝》读后感(四):小记

  这是我看的芥川龙之介的第三本书,这三本书有很多重复内容,我就跳过不看,所以在下记录未重复的几篇内容:

  1.《黄粱梦》:这个故事很熟悉,来自中国的经典故事“黄粱一梦”,典出唐代《枕中记》:“开成七年,有卢生名英,字萃之。於邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之。曰:‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!於是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒。及醒,蒸黍尚未熟。怪曰:‘岂其梦耶?’翁笑曰:‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也。

  而在芥川之书中很有趣,卢生的回答是“人生在世,活到回首往事之际,能无愧于说:此生却曾活出个名堂来。”给黄粱一梦加上了人的性情,反而更加能够让人接受,肯定了理想与奋斗,而不是选择入山修道。

  2.《英雄之器》:这当是讲项羽是否为英雄。当然,“英雄者,乃敢于与天斗之人也。”将失败归咎于天,是英雄之所为?所以最后刘邦给他一个结论“一世之雄”,而非英雄。这也是芥川对于中国历史自己的见解,有时也不禁让本国人汗颜。

  3.《袈裟和盛远》:芥川先生的名作,盛远与袈裟在三年之前相互爱恋,但在三年之后,袈裟容貌不在且嫁给武士渡。盛远在三年后与袈裟发生关系却又嫌弃她的容貌,并为了羞辱她让她杀了自己的丈夫。

  之后袈裟的选择令人意外,文中也有描述:“过了会儿,袈裟猛抬起头来,坦率告诉我,同意我的计划。”此时,我认为袈裟是一个淫荡的“奸妇”,但是故事很快反转。

  最后是袈裟为了报复盛远,自己假装成丈夫渡被盛远杀死。但是盛远是否有所察觉,其实也有在文中有所体现,“我害怕,万一反悔,袈裟会向我报复。”但是最后是否杀死其实还没有一个准确等我结局,以一个隐约的声音结束故事。

  高先生的译序中有说,《袈裟和盛远》颠覆了她作为“烈女”的形象,从另一侧面切入,具有偶像破坏的意味。

  故事的确精彩!而心理描写更是出色!

  4.《枯野抄》:几乎全文是松尾芭蕉弟子等人的心理活动,真实的让人难受。其中有些片段更是让人心痛:如其角“生出一种强烈的嫌恶之情,甚至忍不住要背过脸去。不,强烈两字,还不足以达意。”去来“既得意又悔恨,两种感情交织在一起。”“自己在尽心尽力照料师傅,一下子便在心底大大滋生出一种自得之情。”

  文中也有一句总结,“我们这些弟子,谁都没在哀悼师傅的去世,而是在怜惜失去师傅后的自己;没有叹惋穷死在枯叶上的先师,而是感叹薄暮时分失去先师的吾侪。”令人悲哀,正是之前说的“人的确是不可靠的。”(《掉头的故事》)

  松尾芭蕉的语言最后成了谶语,到头来等于暴露在无情人生的枯野上,在“无限悲痛的”众弟子围簇之下,阖然长逝。人情冷暖,莫不如此。

  5.《毛利先生》:这则故事非常简单,便是讲述英语老师毛利先生的故事,以及以我为代表的学生对他印象等我改观。描写的正是以毛利先生为代表的小人物为自己理想而奋斗的故事。正如“我”一样令人感慨万千,不知是该哭还是该笑。

  6.《魔术》:人的贪心是否真的无法扼杀?我的观点是,人可以有欲望,欲望是进步的一个重要条件,但是贪心是否是不恰当的?贪心出了限度便容易越轨,所以此篇故事非常简单让人理解。

  我觉得这本书最好的地方除了芥川先生之文外,还有高先生的译序写的也非常好,如此之人译作自然也很出色!

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