《欲望的旗帜》是一本由格非著作，春风文艺出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：303，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《欲望的旗帜》精选点评：
●书架上偶然邂逅，S大往事的一种变形，90年代的学界无疑比当下更惨~阴沉和文艺腔略过，但这似乎也是这个城市的底色之一。
●好的小说,不只读一遍
●女人最大的悲哀莫过于被排斥在爱情之外
●初三买的么 貌似是我最后一部春风文艺的书了
●小说本身给四星，还有额外一星是给这个题材的创新和勇气。当代高校中的知识分子，哲学之于生活的影响。
●中国现状的直接描写。格非式的语言，揭示高校的学术秘密。哼哼，谁的背后，没有秘密?
●格非
●当理性被诠释关系定义而毫不可靠，存在俨然虚妄无聊，欲望便成为人与自身本质疏离后的唯一出路。它是一面破碎的旗帜，如桅杆上鼓满了风的船帆，一个劲上升。“他是一个古典主义者，令人尊敬地活在过去。”
●想象力就是幸福最大的障碍。
●就小说内容而言，似乎也就足够打三星。刻意营造的诡谲，情色的氛围和人物对话间的某种繁冗让我开始怀念人面桃花的格非了。似乎总觉得他的现代题材不如别的出色。然而行文却时有惊艳之语，所以加一星~
《欲望的旗帜》读后感(一)：我们时刻在寻找着灵魂的皈依
我是没有能力来评论这部小说，能够想出的只有标题的这句话。
究竟有什么能够挽救世人于癫狂、分裂、疏离、战栗、欲望……我们渴望世界上存在着某种凌驾于世俗之上的神圣的、巨大的、真实的存在，可是我们寻找到的只是荒谬而已。
我们逃避到幻象中，或是任凭命运对我们的摆布，我们悲叹、哭泣、嘶哑着嗓子号叫，更多的时候，我们沉默着。子衿活在谎言与真相中，曾山和张末强行征用爱情，更多的人摇摆于分裂的身份，而这些涂抹着希望的幻觉只不过是安慰剂而已。
当内心开启时，只听得见小小的说话声，它也许是在寻找着灵魂的皈依，盼望着世上的确存在某种使人坚信不疑的东西。
《欲望的旗帜》读后感(二)：一个人的阅读史·灰尘与灰烬·<卢布林的魔术师><欲望的旗帜>
我愿意出让一场破败的梦境供你们相遇。
在甜蜜的梦中不愿醒来，
在噩梦中醒不过来，
你需要自行分辨归属，雅夏，
拯救四分之一片断的过程中，
以区别替代梦境的镜子，
滴在时间上的水滴，
两匹马背道而驰，
越走越近，涵盖一生：
一匹叫灰尘，一匹叫灰烬。
我分辨出星光闪烁之间的黑暗瞬间，
那些挣扎的叙述让你难过了许久，张末，
站在书页上的那些抒情最终让你迷失，
直到候鸟飞过天空的阴影带走你的梦，
那些无限开放的可能性
开始于一只脱落的鞋子，
而折断的粉笔最多不过是一次虚伪的天意。
像一片积攒了很多雨滴的云朵。
然后一切过去，你们各自走向书本深处，
而我为你们准备的梦境还迟迟没有到来。
《欲望的旗帜》读后感(三)：一切都是静默的、暂时的、可替换的
对虚幻实事般的陈述，被屡次推翻重建的实事，故事在是与不是间徘徊，飘忽的幻觉，却在某句对白中找到与心灵最贴近的东西。
哲学博士宋子衿在精神分裂的前一刻，是否真的认为陈末对他冷淡的态度意味着暧昧呢？《圣经》上说，当你有犯罪的念头时，你已经在犯罪了，如此看来，我们恐怕都是需要对着独裁的上帝祈祷、忏悔的。
陈末在上小学的时候已经有了她对自己爱情的美好憧憬：坐在种满植物的院子里，一个男人走过来，拉着她的手说“走，跟我回家”。小孩子的爱情简单，却接近爱的本质。陈末在遇见每个给她留下爱情印象的男人时，都会以各种方式还念起她儿时的梦，钢琴老师、药剂师、曾山……但正如她对条绒背带裤的向往一样，“对她而言，愿望的意义仅在于反复的被提及，生活不过是一种无限搁置的快乐”。她之所以选择离开，亲手毁掉自己的家，也许正因为在她看来，家和背带裤一样，是应该被陈列在橱窗里的，她并不在乎是否能将它握在手中，只是要清楚的知道，它就在那里！所以，手里拿着车票的陈末在站台上犹豫了。
曾山的神秘是通过曾珊珊挚爱的藤条睡箱和她手中捏着的那条洗的发蓝的手绢而散发出来的，曾珊珊五岁时的梦想显然比陈末另类的多，如果说陈末在懵懂中触及了爱情的根源，那么珊珊的想法更接近人类灵魂的某些特质，她说“长大后，我想躲起来”，这样的女儿绝非是陈末身上所携带基因的产物，只有长期失眠、大脑不停进行逻辑推理的哲学系教授曾山才会制造出这样令人感到身上发冷的孩子。
故事的结局让人迷茫，应该疯掉的是曾山而非宋子衿，可结局就是结局，曾山的生活也许曾经发生过什么，但生活还是从前的样子，只不过多了一份回忆。
正如卡尔维诺所说：一切都是静默的、暂时的、可替换的……
《欲望的旗帜》读后感(四)：张末的浪漫
《欲望的旗帜》是我因工作需要去接触的一部作品。在正式正面阅读它之前，我l陆续接触了不少关于它的解析论文和期刊。大多数文献对作品的刨析更侧重于表达自身对"欲望话题“的延伸。就个人而言，我并不赞同这样的学术研究方式，但也能够理解。在这部以急剧变化时代环境为背景的作品里，可以窥看到欲望”这一命题的讨论和研究在后现代哲学与文学内容的重要位置。
在小说中，格非在细节之处用大量细腻的笔触点缀在角色的衣着上。女人的裙子，男人的衣裳；颜色和款式都一种具象且缓慢地撕扯出角色的形状。张末这一角色与之不同的是：张末的“欲望”是“无社会性”和“除精神生活欲望以外无他性”的。与曾山对“哲学与无私的爱”的欲望、宋子衿通过“性欲”去寻找自我价值、贾兰坡“哲学追求与性欲”的矛盾、老秦对名利和成名后对“色欲”的痛苦等等角色的“欲望”不同，张末的欲望内涵更源于人对以爱为名的“真、善、美”事物的渴求。
张末是小说里唯一的浪漫主义者。她与文章中其他角色割裂开来，形成对比又透露“角色”本身的诱惑力，由此诞生又纯粹独立出来。
张末的“欲望”是对“爱欲”的强烈并且纯粹需求。与小说中其他角色的“欲望”不同的是，文中其他人似变色龙般以潜伏的状态等待伺机而动的“欲望”，带有浓厚的现实灰调的同时，引人在生活不同面承受痛苦。而张末的“欲望”一直都是精神上单纯炽烈的“爱欲”，从未更变，不停寻找答案和方向。
不得不承认 ，无论是作者格非还是主角，都有着张末角色身上具有“胆怯”。也有着对于生活原本所欲所求的思考。
悲伤的生活，难以满足的欲望，以及浪漫的张末，是这部小说给我全部的感受。
这个带着丁香和薄荷味的蓝调的女性角色，这位爱欲纵生又迷幻清纯的女性。无疑让我为之倾倒。
这应该算格非小说的贴己之作，学院派作家对90年代以来“当代性”的生存反思。
欲望。是贯穿小说的主题。欲望起源于情感的颓废，但早于情感颓废的，是思想的贫困。正是思想的贫困，才导致各种欲望乘虚而入，愈演愈烈。在大学哲学圈内生存的各式人等，无一不被欲望擒获，或走向崩溃，或选择放逐，无一人得到疏导，走向精神的自清。
曾山和张末的爱情，一度让人欣喜，但两人在各自的欲望面前均无力维持这份来之不易的爱情。在真实与幻觉、谎言与欺骗的相处中，一个奔溃，一个逃离。
贾兰坡与贾夫人，老秦与秦夫人，现任与后续的学术泰斗与他们的妻子，生存模式一样一样的。先是追求名利，名利到手，糟糠难忍，各种捻三搞四，彼此都是怨怒。张末在电影院看到的贾兰坡，在对纺织女工动手动脚后，竟然欢喜地泪流满面。人屈从于欲望下的表情，和兽无二致，禽兽。
子衿，本来有着大好学术前途的年轻人，也是各种捻三搞四，最终被教训后，神叨叨的归于精神病院，不得其所。又或者，这才是他的最好归宿。
谢有顺在《最后一个浪漫时代》这篇书评中，这样评价道：格非在《欲望的旗帜》里写到的生活的困顿、情感的颓废、哲学的苍白、交流的不可能、安慰者的缺席、宗教的虚空，不是某个个体的失败，更不是历史性的失败，而是一个时代思想基础的失败。个体的困境，以及由此滋生的偶然、冷漠、隔阂、放纵、绝望、自杀，都是因为他们置身于错误的思想源流之中，他们所生活的时代决定了他们必须遭遇这样的困惑和苦楚。
书中读到了一些经典的话，留存一二，如下：
对她而言，愿望的意义仅在于反复被提及，生活只不过是一种无限延搁的快乐。——张末
想象力就是幸福最大的障碍。——苏辛
肉体的快乐与心理上的满足与优越感相比是多么的微不足道。——张末对母亲表现出来的优越感的由衷憎恶
