《美的历程》是一本由李泽厚 著 / 傅敏 编著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：88.00元，页数：377，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美的历程》精选点评：
●大学期间读的。
●非常经典，大学时候买的书，如今读第三遍了，依然常读常新。这个版本配图很好的。
●如果说要理解中国的美学和美学的变化，这本书既是专业著作也是专业著作缩影，它的价值无需多言。李泽厚果然不愧超一流的美学大师，而他对于现代美学研究和中国古代审美的普及，也是最令人称道和赞许的方面。我非常喜欢这本书，强烈推荐。
●十天的历程我历了两个半月，做事情漫天撒网果然还是不行滴，集中一点重点打击才是王道
●高山仰止 2020.2.23 美学认知的塑造读物 行文、内容 可以反复阅读
●我的美学启蒙
●大学时图书馆借来的第一本书。看这本书的时候不懂美学，当然现在也不见得多懂。这美这东西，我感觉吧，欣赏起来不是看书就能学会的。
●如果是刚上大学读，或许有更深层次的触动，如今各种内容已经通晓，且作者错误之处早就可以如数家珍，其新意褪去不少。
●文化根基不够 仅读一次对于我有些困难 也许要反复读几次才能明白吧
●一本极好的艺术入门书，真正从艺术的角度来分析中国的艺术阶段和成就
《美的历程》读后感(一)：人的觉醒
这本书是很早以前还是学生时代的启蒙书籍，成年后，仍会时不时拿出来翻翻。最早看的版本是在学校图书馆借的，豆瓣上似乎找不到那个版本了。李泽厚老师关于人的觉醒的论述对我影响很大，时光荏苒，尽管到今天，仍不能确定，这里的人是否真的觉醒了。其次便是对佛教和佛教艺术的论述。宗教是现世苦难的镇痛剂，这句话印象尤为深刻。前些年去山西云冈，那些巨大的佛像，脸上高妙的微笑，再读南北朝时期北魏的历史，书中的话让人醍醐灌顶。
《美的历程》读后感(二)：从内容形式到精神—看中国传统美学
李泽厚先生的《美的历程》以马克思主义和美学的观点去中国传统文化，提出了许多新颖的观点，让人耳目一新。
李泽厚用马克思主义分析中国古典哲学，提出老庄道家是孔学儒家的对立和补充者，从古代士大夫的视角来看，确实如此，“穷则独善其身 达则兼济天下”，这一直都是读书人的理想。但是这也在某种程度上夸大了儒学的地位，我个人认为道家应该是独立于儒家之外，更多的是借鉴而不该是补充。
书中再一个新颖的是对待玄言诗的态度，李先生用哲学的观点去解读，认为它是对汉代华丽文风的突破，带有古典哲学的意味。但是在诗歌美学的角度来说，玄言诗有时却是“酷不入情”，说理独立于诗歌之外。
李先生作为八十年代炙手可热的人物，虽已过去三十余年，但提出的一些观点、理论却历久弥新。
如果可以我想把高中语文科，初中历史课再来一遍。
可当年的我们却从没发现其中的美，只是把它们当作考试前填塞头脑的材料，原因在学习的目标不同，真是中学教育的可悲。看着这本书如同回到高中语文课一般，纪镜兄讲课真是好@复制还，当初的我只是想着如何听他告诉我一个结论，却一直忽略了他一直引导我们如何细细品味那些美，那些言无尽而意无穷的韵外之致。
如今的年轻人大多崇洋媚外，大谈古典音乐其实自身不知所云，热追西方话剧其实看了就看了，为什么会这样？我们没有品味到自己文化的美啊，教育制度的悲哀。
中学教育中出发点好，到了学校以考试为指标，也就随之夭折。本是美的历程却成为杀人的历程。
《美的历程》读后感(四)：美是积淀
美是什么？书中对“美”的定义引用了克莱夫·贝尔的观点“美是有意味的形式”，李泽厚先生又在其基础上增添了“积淀说”，认为美是自然形式积淀了社会价值、感性自然积淀了人的理性、客观形象积淀了主观感受。这种积淀逐渐形成人类流传下来的社会共同心理结构，是人类文明的浓缩，艺术与美的感染力也来源于此。结语提到，《美的历程》是对“中国古典文艺的匆匆巡礼”，这是一本中国古典艺术史。
“古典”有一义项为“古代流传下来的在一定时期认为正宗或典范的事物”。“古典文艺”等于“美”吗？“正宗或典范”即是“美”吗？每个人心中的“美”又是如何被塑造的呢？“美”一定是集体性的吗？
种种疑问暂存于心，所获新知记录于下：1. 龙的形象：以蛇为图腾的远古华夏氏族部落不断征服、融合其他氏族部落，蛇图腾不断融合其他氏族部落的图腾，龙的形象由此演变而成。2. 凤鸟形象：凤鸟是中国东方部落的图腾，东西两大部落的长期战争以东胜西而结束，蛇也许此时长上翅膀飞了起来，而凤从属于龙却仍带有独立性质与地位。3. 实践理性：把理性引导和贯彻在日常现实生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。孔子把传统礼制建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础上，把礼乐服务于神转变为服务于人。4. 秦汉时期对现实世界的肯定与爱恋。魏晋风度是人的觉醒，是对生命、意义的重新追索，外表的洒脱不凡与内心的痛苦不堪，这一矛盾是魏晋风度内在深刻之处。初唐有着青少年的惆怅，是对人生与宇宙的自我意识觉醒。
但觉书中也有些地方略微牵强地将西方文艺思潮套在中国文艺发展中，如将明清文艺思潮归纳为浪漫主义、感伤主义与批判现实主义。
