随着人生经验的丰富，我们越来越深刻地体会到，在作出选择时，我们处于一种两难境况：我们不得不时时作出选择，但我们在选择时又没有实在的依据可循。
我们的选择是根据一定的原则或标准作出的。人们通常以为它们是可观的、带普遍真理性的，但仔细一想，这些原则或标准仍是人们选择的结果。
孙权在面临是否送儿子作人质的选择时，他的原则是，无论在何种情况下都要保持江东的独立性。但这个原则只是他给自己规定的；他本来也可以有一个完全不同的原则。所以这仍然是自己选择的结果，并没有什么客观存在的东西非得要他这样做。
选择缺乏实在依据的另一个方面是，我们在选择时无法确切地估计选择的后果。
对孙权来说，如果送了人质，那就完全丧失了独立性；如果不送，曹操来攻，以他刚接任两年、江东内部未稳的现实状况看，是不可能与之对抗的，那结果就更惨。这一切都取决于拒绝送人质后曹操是否一定会很快来攻，而这是谁也说不准的，因为这里面有许多不是选择者所能把握的偶然因素。
虽然我们的选择缺乏实在的依据，我们却不可能不作出选择；不选择就是选择了不选择，就是完全让偶然性起作用而不是试图去超越它。
认识到人生的两难境况，我们在作出选择时会有一种沉重的感觉。这种沉重感就是意识到我们作为创造者的责任。
既然选择没有任何客观标准，是我们主观意向的结果，我们就要对这种选择负完全的责任，而无法推诿于任何外在的因素。
既然我们自知无法确切地估计选择造成的后果，而我们又作出了选择，我们就应该对这种选择的不确切性承担全部责任，包括被事后证明是搞错了的东西。
在我们的人生之路上，在作出选择前，没有任何东西是实实在在的；而唯一实实在在的东西，是产生于我们作出选择之后，它不是别的，正是我们选择的结果。
透过选择我们把可能变为现实，把偶然性变为对它的超越，把我们自身的不确定性变为固有的存在。从这个意义上说，一切都是我们选择的结果。
选择的责任是如此重大，以至于许多人不堪其重负，往往自觉或不自觉地逃避这种责任。他们把自己的主观意向变为客观真理，把偶然因素变为必然的定命，把内在努力的结果变为外在的天意，把自主选择变为被迫的行为。由此他们获得一种虚假的轻松。
但是，人生毕竟不是一块可以让我们随意捏弄的面团。你只有真诚地对待它，它才向你展示自己的斯芬克司之谜，引导你深入到它的真谛中去。如果你对它来虚的，它给予你的，也只有似真实假的幻想，最后让你落入歧途。
直面人生的选择和责任，我们也许会活得很累，但我们心里很舒坦。
