徐永光老师一直在呼吁公益市场化，频频写文章，处处做讲话。我是严重同意他的。公益当然要相信市场的自由匹配和选择的能力，做公益的人，当然要有强大的理解和遵从市场规则的心力。
但为了表示自己可能在某个方面比他还要高明，我决定发明另外一个词汇，叫“公益社会化”。
如果追加了这个词汇，那么，我个人相信，公益就正式回归了一直潜藏在民间的正流和主流，公益本来就是社会之事，与政府无关，与市场，也没有太多的关系。
但在漫长而宏阔的人类公益巨流河中，确实曾经出现过“公益政府化”、“公益市场化”、“公益军事化”、“公益商业化”的一些浪潮。但如果让这些浪潮都回归河面，我们会清晰地发现，这条河，一直都叫公益社会化。
从经济发展的角度来说，“让市场的回归市场”，是最近几十年来中国一直在努力实证的伟业。事实证明，只要有政府插手的业务，一定做得笨重而僵化，产品缺乏竞争力，生产过程缺乏人性，传播过程缺乏社会性。而一旦放开，市场的灵性和活性一旦释放，整个社会都为之沸腾。市场化带来的最好的一个有趣结果，就是“菜市场现象”。所有人在菜市场热闹而紧张地交易，但菜市场没有一个声音能够控制全局，没有一款产品能独霸天下，没有一种销售方式会被当成通用的销售方式。所有的人都在创造的时候，创造，就成了常态。所有的人都在说话的时候，格言警句都将平淡无奇。所有的人都自由选择的时候，自由这个词汇，也不会再有人成天挂在嘴上。
但经济发展终归不是社会发展。做公益的人，最喜欢说的两个失灵，一个叫政府失灵，一个叫市场失灵。因为这两个系统或者说方式频频失灵，社会就必须生成另外的一些救济或者说改善的通道。这个改善的通道，叫“社会公益化”。
这个说法是从社会的维度来说的，如果从公益的维度来说，那么，当然就是，公益社会化。
研究经济学的人经常是很激昂的，比如有人提炼了“裙角指数”，以证明女性的裙子长短与股票市场的走势中有多么奥妙的关联。但也有很多理论让人沮丧。比如失败国家指数、比如痛苦指数、比如公正指数、比如人权指数、比如中等收入陷阱、比如绿色GDP指数，比如美好生活指数。这些指数随时在提醒人们，经济，只是个人生命的一个极不重要的参照系而已。
一个人一旦用生活的眼光来看自己，这个人就会发现，工作只是生活的一部分，钱只是日常家用的一部分。一个国家，一旦用正常社会的眼光去打量，人们也会发现，政府只是社会的极小的一部分，市场也只是社会的极小的一部分。在这个丰富繁杂的社会生态系统里，还有很多很多的群落，是政府、商业、军事、科学、公益等都无法囊括和包含的。因此，公益市场化，显然无法囊括公益的所有特征和行为方式。
拿我观察得比较多的环保领域来说，我们可以说一山一水一沙一石一鸟一兽一花一虫都很重要，也可以说阳光雨露风云日月对生态起着多么大的作用，但我们心里很清楚，在宽广神秘的大自然里，每天发生的无数的交流与互动，全都超出我们的想像，更远远超出我们曾经的见识。我们绝对不可能拿一个当前重要的见解，去涵盖自然所有的表达。更不能拿某个“至关重要之器官”，当成一个人的生命全体。
任何词汇都可以牵强地拉扯到没边的外延。市场化这个词汇，当然可以放大到无边无际，可以用来解释一切。因为所有的人类活动，都可以简单粗暴地说成了交易和买卖行为，也可以简单粗暴地说成是为了满足自己内在的需求。但实际上，在人类的本能理解和社会的自动纠正中，每个词汇还是有自己的精准内涵的。
记得研究公益的人喜欢推崇一个理论，叫《社会再平衡》，这个理论似乎是说，富足的人拿出自己的部分多余，分享给贫困的人，比如集多种权力于一身的专制帝王，民主一点，把权力分些给草民，这样，大家就不会有那么多的窒息感和受控感，社会就会平滑松软一些，朝廷也就可能平稳长寿一些。这个过程，可能就是“做公益”的过程，也是“实现社会再平衡”的过程。否则，官民、贫富、知识分子与文盲的差距越拉越大，社会将持续失衡进而陷入剧烈动荡。
我觉得市场化也好，社会再平衡也好，似乎都不是真正的因果关系。我更相信，市场化是公益社会化的手段之一，但公益在开展的过程中，有很多方式，其实是和市场化思维、形态完全无关的，甚至是相悖相逆的。社会再平衡，其实只是公益社会化的一个结果，而不是原因和手段。实现社会再平衡的原因，也未必是富足者向缺失者输出，更多的时候可能是多重力量的综合耦合。因为发现公益需求的人，未必是富足的人。驱动公益项目往前推进的人，也未必是富足的人。在解决公益难题的过程中，出力最多的人，产生最好的结果的能量，也未必是资金、权力和知识，更大的可能是智慧、情感和艺术。市场上也完全可看到这样的例子，一个人去做生意，未必是他有钱，而更多的可能是因为他没有钱。他去做生意也未必是因为他真的掌握了做生意的诀窍和法门，而完全只是生活的随机选择和偶然艳遇。
多年以来，我一直有个模糊的感觉，在世界上的任何国家，只要有人类存在，就有公益存在。公益其实和国家、制度、法律、政治形态、商业阶段没有关系。即使是贫困之地，公益也每天在发生。即使在商业不发达的地方，公益也每天在发作。即使在专制盛行的国度，民间公益也仍旧鲜明而坚韧。因为任何社会都有无数的社会难题、环境灾难存在，而任何社会的人都有本能的善心表达。这善心的表达和输出，与是不是政府有公益主管部门、是不是商业有人天天在那大额捐款、是不是有基金会天天在注册成立和消亡，没有任何的关系。
真正的公益从来都是“因事而生，事毕则散”。首事之人，可能在担当此事之前，也未必一定是要社会名流，未必要有多么的贤达智慧，只要他动了心，起了意，迈出了第一步，这公益之事，就一定能成。我们其实都不需要想像，只需要回到我们小时候生活的社区、村庄，我们回到自己的生活场景里，我们会发现，在我们生活的任何一个领域，都有公益在发生。而这些发生的方式，绝大部分，和很多我们热衷的词汇没有关系，和政治没关系，和军事没关系，和市场没关系，和传播没关系，和追功求名更没有关系。
如果说中国过去，需要从经济方面对政府进行解冻，对人性进行松绑。那么，经济发展到了今天，社会出现了无数的过度偏爱经济发展带来的无数灾难的时候，我们更应当呼吁，“让社会的回归社会”，让公益彻底社会化，回归生活化，回归民间化，回归自由化。自古以来，公益都是民间社会的自然表达。现实中，其实也一直健壮地延续着，未来，更是如此。公益社会化，并不是什么时鲜名词的生编硬造，而只是公益在社会上的正常释放方式而已。
一个社群的“市场化”再发达，这个社群也不可能只有“市场”，还有很多奇思妙想、奇谈怪论、奇言怪行、奇花怪果。一个社会的公益，市场化得再透彻，这个社会的公益也未必完全只有市场化一条道路，还有很多市场化所根本无法参与、无法兼容、难以想像到的奇妙路径和行为举止。而这些路径和能量，只可能在具有无限阴阳组合的社会大生态里才可能萌发和涌动。（2016.5.13）
