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生死,广义解释生死,可分二种。(1)分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。(2)变易生死︰指菩萨等离三界之轮回,远离分段生死,而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化,谓之变易生死。

详细解释

〖life and death〗指生存和死亡;生和死;生或死:~关头∣~与共∣同~,共患难∣~攸关的问题。

“礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也。”——《荀子·礼论

“五年生死隔,一夕魂梦通。”——唐·白居易梦裴相公》诗

“生死无暇,荣哀兼备。”——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

“生死理难违,立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方(袁可立孙)用元韵》

“今天离开,你们无论生死,就永远不要见我了。”——曹禺《雷雨》第四幕

〖fatal〗预言命运的:

他认为什么时候死是在~簿上早就注定的。

指同生共死,形容情谊极深:

~弟兄∣~之交。

偏指死。

“所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。”——《韩非子·解老陈奇猷集释引王先慎曰:“谓能死节。”

鄙拙庸愚,不意顾盼,倘垂采录,生死为荣。”——唐·蒋防《霍小玉传

偏指生;永生。

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》生。

“今吾与文畅,安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自邪!”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》

“(某)固可赎其前罪,还其本身。便当遁迹尘中,栖心物外,澄清一气,生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·红线》

用以表示坚决。犹死活。

“于是,(月娘)生死把大妗子留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回

“我当初说要那样写,才好做帐,你生死不依从嘛!”——克非《春潮急》三十

使生或死。

“迦斯还,可汗等出劳,皆俯伏言废立状,唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》

“秦汉之时,郡守县令之权极重,虽一令之微,能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》

特指使人死而复生。

“且天朝已擒我,不即诛复释还,此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》

谓视如生死大事。

“(某之父)捐赀让产,视财贿如毫毛;排难解纷,以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》

谓相互间彼生我死,不可调和。

“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——碧野《没有花的春天》第六章

佛教谓流转轮回。后道教亦用之。

“生者,生死也。人在生死,莫不浪滞于三世,飘萦于九止,绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》

“当发行慈心,念怨如善友,展转枉生死,悉曾为亲族。”——《法苑珠林》卷八一

“弟子蒙我师度脱,超离生死。”——《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》

1.

〖life and death〗指生存和

“礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也。”——《荀子·礼论》

“五年生死隔,一夕魂梦通。”——唐·白居易《梦裴相公》诗

“生死无暇,荣哀兼备。”——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

“生死理难违,立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方(袁可立孙)用元韵》

“今天离开,你们无论生死,就永远不要见我了。”——曹禺《雷雨》第四幕

2.

〖fatal〗预言命运的

他认为什么时候死是在~簿上早就注定的。

3.

指同生共死,形容情谊极深

~弟兄∣~之交。

4.

偏指死。

“所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。”——《韩非子·解老》陈奇猷集释引王先慎曰:“谓能死节。”

“鄙拙庸愚,不意顾盼,倘垂采录,生死为荣。”——唐·蒋防《霍小玉传》

5.

偏指生;永生。

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》生。

“今吾与文畅,安居而暇食,优游以生死,与禽兽异者,宁可不知其所自邪!”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》

“(某)固可赎其前罪,还其本身。便当遁迹尘中,栖心物外,澄清一气,生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·红线》

6.

用以表示坚决。犹死活。

“于是,(月娘)生死把大妗子留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回

“我当初说要那样写,才好做帐,你生死不依从嘛!”——克非《春潮急》三十

7.

使生或死。

“迦斯还,可汗等出劳,皆俯伏言废立状,唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》

“秦汉之时,郡守县令之权极重,虽一令之微,能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》

8.

特指使人

“且天朝已擒我,不即诛复释还,此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》

9.

谓视如生死大事。

“(某之父)捐赀让产,视财贿如毫毛;排难解纷,以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》

10.

谓相互间彼生我死,不可调和。

“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——碧野《没有花的春天》第六章

11.

佛教谓流转轮回。后道教亦用之。

“生者,生死也。人在生死,莫不浪滞于三世,飘萦于九止,绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》

“当发行慈心,念怨如善友,展转枉生死,悉曾为亲族。”——《法苑珠林》卷八一

“弟子蒙我师度脱,超离生死。”——《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》

相关名词

【生死存亡】或者生存,或者死亡。形容事关重大或形势极端危急。

【生死攸关】关系到人的生存和死亡(攸:所)。

生死与共】生一起生,死一起死,形容情谊很深。

生死竞赛】生当人杰、死做阎王、爱国如家、爱民如兄、为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。

佛学解释

生死

(一)指有情的出生入死︰

梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘经》解作(大正12·222b)︰‘死者谓根坏、生者新诸根起。’盖有生者必有死,有因者必克果,是以生死轮回永无休止。故诸经论皆教示凡夫当离有漏生死界,以得不生不灭之大涅盘

广义解释生死,可分二种。

(1)分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。

(2)变易生死︰指菩萨等离三界之轮回,远离分段生死,而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化,谓之变易生死。

此生死之苦痛,佛教将之列为四苦或八苦之一。或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化四生;将死相分成命尽死、外缘死二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭,系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死;后者又言刹那生灭,指此一生涯的每一刹那,色心重覆生住灭。

(二)指生死轮回︰

梵语、巴利语皆作sam!sara,意译轮回、生死。相对于涅盘而言。即凡夫由于有漏或无漏的业因而生死相续,流转不止。《俱舍论》卷三十云(大正29·156c)︰‘如何流转生死?由舍前蕴取后蕴故,如是义宗前已征遣,如燎原火虽刹那灭,而由相续说有流转。如是蕴聚,假说有情,爱取为缘,流转生死。’

生与死

无非是你自己的感觉告诉你 你还活着 一但死了 就不可以逆转 。但如果你的身体被克隆出来,而且克隆体的记忆也和你的一样 你相当于复活了

你看看 施瓦辛格的《第六日》(出现两个施瓦辛格,难辨“真假”) 美片连续剧《英雄第四季》最后一集 (内森虽然死了,但他母亲却把昏迷状态的塞拉“催眠”成了内森)你看完就会有感悟的 。

临死前一秒

美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后,试图为人们揭开死亡真相。

尽管濒死体验发生的情境,以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别,但需要肯定的是,在这些人“濒死体验”的陈述中,存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条,他们是按照感受出现的先后次序排列的。

明知死讯

他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。

体验愉悦

“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛,但是这种疼痛感一闪而过,随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

奇怪声音

在“濒死”或者“死亡”的时候,有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说,她听到一种类似乐曲的调子,那是一种美妙的曲调。

进入黑洞

有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉,那就像一个没有空气的圆柱体,感觉上是一个过渡地带,一边是现世,一边是异域。

灵魂脱体

发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说,他自己脱离了身体,独自处在一个空间中,仿佛自己是一片羽毛。

语言受限

他们竭力想告诉他人自身所处的困境,但没有人听到他们的话。有一名女子说,我试着跟他们说话,但是没人能听到。

时间消失

脱体状态下,对时间的感受消失了。有人回忆说,那段时间里,他曾不停地出入自己的肉体。

感官灵敏

视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说,他从未看得如此清楚过,视力水平得到了不可思议的增强。

孤独无助

在这之后,会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说,他无论怎样努力都无法和别人交流,所以,“我感到非常孤单”。

他“人”陪伴

这时,周围出现了别的“人”。这个“人”,要么是来协助他们安然过渡到亡者之国,要么是来告诉他们丧钟尚未敲响,得先回去再待一段时间。

出现亮光

在“濒死体验”最后的时刻,会出现亮光。这道光具有某种“人性”,非常明确的“人性”。

回望人生

这个时候,当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时,都是“一幕接着一幕,按事情发生的时间顺序移动的,甚至伴随着画面,当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。

边界阻隔

在这时,人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西,阻隔你到某个地方去,关于它的形态有多种表述:一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆,或者是一条线。

生命归来

如果有幸被救活了,在“濒死体验”进行到某种程度后,人们必须“回来”。在最开始的时候,许多人都想赶快回到身体中去,但是,随着濒死体验的深入,他开始排斥回到原来的身体,如果遇上了光的存在,这种情绪就更为强烈。

人是一种相当依赖精神的生物,当人“濒死”时,一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候,整个一生都将被重新评价,这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯,身份地位是否显赫,而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。

1.

明知死讯

他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。

2.

体验愉悦

“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛,但是这种疼痛感一闪而过,随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。

3.

奇怪声音

在“濒死”或者“死亡”的时候,有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说,她听到一种类似乐曲的调子,那是一种美妙的曲调。

4.

进入黑洞

有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉,那就像一个没有空气的圆柱体,感觉上是一个过渡地带,一边是现世,一边是异域。

5.

灵魂脱体

发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说,他自己脱离了身体,独自处在一个空间中,仿佛自己是一片羽毛。

6.

语言受限

他们竭力想告诉他人自身所处的困境,但没有人听到他们的话。有一名女子说,我试着跟他们说话,但是没人能听到。

7.

时间消失

脱体状态下,对时间的感受消失了。有人回忆说,那段时间里,他曾不停地出入自己的肉体。

8.

感官灵敏

视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说,他从未看得如此清楚过,视力水平得到了不可思议的增强。

9.

孤独无助

在这之后,会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说,他无论怎样努力都无法和别人交流,所以,“我感到非常孤单”。

10.

他“人”陪伴

这时,周围出现了别的“人”。这个“人”,要么是来协助他们安然过渡到亡者之国,要么是来告诉他们丧钟尚未敲响,得先回去再待一段时间。

11.

出现亮光

在“濒死体验”最后的时刻,会出现亮光。这道光具有某种“人性”,非常明确的“人性”。

12.

回望人生

这个时候,当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时,都是“一幕接着一幕,按事情发生的时间顺序移动的,甚至伴随着画面,当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。

13.

边界阻隔

在这时,人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西,阻隔你到某个地方去,关于它的形态有多种表述:一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆,或者是一条线。

14.

生命归来

如果有幸被救活了,在“濒死体验”进行到某种程度后,人们必须“回来”。在最开始的时候,许多人都想赶快回到身体中去,但是,随着濒死体验的深入,他开始排斥回到原来的身体,如果遇上了光的存在,这种情绪就更为强烈。

人是一种相当依赖精神的生物,当人“濒死”时,一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候,整个一生都将被重新评价,这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯,身份地位是否显赫,而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。

佛学常见词汇

【生死】 谓一切众生因惑业所招,生了又死,死了又生。有分段生死与变易生死的分别。

分段生死与变易生死

分段生死(或作分断生死)指未实证解脱道极果阿罗汉果的一切有情众生,包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法修行者,因为仍有无明的烦恼缠缚,不能入无余涅槃,仍有受后世三界有的种子,所以无法出离于三界六道生死,而不断一世又一世的出生于三界当中,然后寿尽而舍报后又在出生,一次又一次的连续又辗转的现象,是分段而受生死的,所以称作分段生死。

变易生死指大乘佛菩提的初地菩萨以上、或解脱道的二乘修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者,皆有能力入无余涅槃,而其解脱证境已不受三界之轮回,故属不受分段生死。虽然不会有在三界中受生的种子,但由于仍有种子的变异,故说仍有变易生死。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足一切种智,了知一切有情的所有的心法及心所有法,这个智慧包括了四智圆明──大圆镜智、平等性智、妙观察智以及成所作智一切法界体性皆已具足了知通达,对于分段生死的诸法及能断分段生死之一切智、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。

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