忧愁是一个汉语词汇，拼音是yōu chóu，意指因遭遇困难或不如意的事而苦闷。出自《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
引证解释
忧愁（忧愁） 忧虑愁苦，意指因遭遇困难或不如意的事而苦闷。
1.《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
2.晋干宝《搜神记》卷六：“兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭。”
3.明刘基《起夜来》诗：“忧愁不寐揽衣起，仰看明星坐待旦。”
4.冰心 《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”
应用举例
忧虑愁苦，让人觉得很烦恼
例句：分担~。（作宾语）
同义词
忧虑；忧伤；苦恼；哀愁；忧闷；担心；担忧；忧郁；烦闷；烦恼；苦闷；郁闷；不快；烦懑；纳闷；哀伤
反义词
喜悦；爽朗；畅快；开朗；欢乐；痛快；高兴；欢欣；欣喜；快活；欢快；欢畅
名言警句
贺拉斯： 来，用酒来淹没忧愁吧。
忧愁愤怒出诗人，艰难困苦塑俊杰。
忧愁的诗句
长乐坡送人赋得愁字
唐·白居易
行人南北分征路，流水东西接御沟。
终日坡前恨离别，谩名长乐是长愁。
其一愁 唐·曹邺
远梦如水急，白发如草新。
归期待春至，春至还送人。
其二愁 唐·曹邺
涧草短短青，山月朗朗明。
此夜目不掩，屋头乌啼声。
其三愁 唐·曹邺
别家鬓未生，到城鬓似发。
江上愁思二首
唐·陈羽
江上翁开门，开门向衰草。
只知愁子孙，不觉生涯老。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。
那堪芳意尽，夜夜没寒潮。
边愁唐·崔湜
九月蓬根断，三边草叶腓。
风尘马变色，霜雪剑生衣。
客思愁阴晚，边书驿骑归。
殷勤凤楼上，还袂及春晖。
愁 唐·杜甫
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。
盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明。
十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。
渭水秦山得见否，人经罢病虎纵横。
《愁坐》 唐·杜甫
高斋常见野，愁坐更临门。
十月山寒重，孤城月水昏。
终日忧奔走，归期未敢论。
愁 唐·杜牧
聚散竟无形，回肠自结成。
古今留不得，离别又潜生。
降虏将军思，穷秋远客情。
何人更憔悴，落第泣秦京？
《遣愁》 唐·杜甫
养拙蓬为户，茫茫何所开。
江通神女馆，地隔望乡台。
渐惜容颜老，无由弟妹来。
兵戈与人事，回首一悲哀。
春愁 唐·韩琮
金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
秦娥十六语如弦，未解贪花惜杨柳。
吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。
独愁 唐·李崇嗣
闻道成都酒，无钱亦可求。
不知将几斗，销得此来愁。
客愁二首 唐·李群玉
客愁看柳色，日日逐春深。
荡漾春风起，谁知历乱心。
客愁看柳色，日日逐春长。
凭送湘流水，绵绵入帝乡。
愁诗 唐·李廷璧
到来难遣去难留，著骨黏心万事休。
潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。
长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。
对雨愁闷，寄钱大郎中
唐·刘湾
积雨细纷纷，饥寒命不分。
揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
九陌成泥海，千山尽湿云。
龙钟驱款段，到处倍思君。
春愁 唐·孟郊
春物与愁客，遇时各有违。
故花辞新枝，新泪落故衣。
日暮两寂寞，飘然亦同归。
独愁 唐·孟郊
前日远别离，昨日生白发。
欲知万里情，晓卧半床月。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。
夜愁曲 唐·施肩吾
歌者歌未绝，愁人愁转增。
空把琅玕枝，强挑无心灯。
愁 唐·韦庄
避愁愁又至，愁至事难忘。
夜坐心中火，朝为鬓上霜。
不经公子梦，偏入旅人肠。
借问高轩客，何乡是醉乡？
春愁 唐·韦庄
寓思本多伤，逢春恨更长。
露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。
后庭人不到，斜月上松篁。
春愁 唐·韦庄
自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。
落花寂寂黄昏雨，深院无人独倚门。
愁 唐·徐夤
黄叶落催砧杵日，子规啼破梦魂时。
明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。
遣愁唐·雍陶
抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。
愁思 唐·鱼玄机
落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。
放情休恨无心友，养性空抛苦海波。
长者车音门外有，道家书卷枕前多。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。
江陵愁望寄子安唐·鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
丑奴儿·书博山道中壁南宋·辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
祝英台近 南宋·辛弃疾
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。
怕上层楼，十日九风雨。
断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？
鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。
罗帐灯昏，哽咽梦中语。
排解忧愁箴言
人生于世，苦多乐少；每处逆境，辄自长吁短叹，烦恼苦闷。于是乎就有各种解愁之法；可谓“以酒浇愁”，“长歌当哭以解愁”……。由是而留下了诸多历史故事，名篇佳句，常使后人为之落泪。如李白的“抽刀断水水更流，举怀浇愁愁更愁”；古乐府诗中的“悲歌可以当泣，远望可以当归”等。但此毕竟是世法中无可奈何的暂时排解，须臾即逝，终究又回到苦闷的现实。而参究佛法者，苦遇困厄，却又另有境界也。
圆霖法师，别号山僧；南京江浦狮子岭兜率寺方丈。当今高僧也。他戒律精严，学识渊博，且精于书画；与文化艺术界人士多有交往。尤与当代已故书圣林散之先生交谊深厚，可谓莫逆。常有诗书画酬唱。在文革中，林老被囚，彼此隔绝，音讯杳然。圆霖法师思友心切，凭记忆默写散之老人肖像。形象逼真，维妙维肖。后散之老人解放，看见此像，感动不已，含泪于画上题诗，以记老友情义。此已成为艺术界的一段佳话。后赵朴初先生得见此画，亦不腾感动，命笔题诗，盛赞圆霖法师德艺。此画已成为。林散之纪念馆”的珍贵藏品。
应苏州吴岩山寺明学法师之情，圆霖法师敬绘的莲宗十三祖画像，形貌端庄，画风古朴，用笔流畅，色彩沉稳，极现历代祖师大德的神韵；并书以印光大师所撰像赞。书法极得弘一大师风骨神韵，几于乱真。画像一经出版，即得各界赞叹，争相传阅，得出为喜。
笔者与法师宿缘深厚，曾赴狮子岭兜率寺两度拜谒他老，谈艺说法，相语甚契。蒙其厚爱，赐其所画观音像及所书法书各一幅。观音像用笔洗练，勾勒简洁；尽观菩萨慈祥。书法则笔走龙蛇，姿纵奔放，深契草书法度。称其为妙品实不为过。数年后，笔者于南京“鸡鸣寺”再度邂逅法师，并再次得其所赐。杂记”一页。诵读之余，感概系之，久久不能平静。“杂记”云：余出家后，于五二年秋，遇江浦文豪邓西亭居士，尔时彼因被批，困危苦闷；余以小画并偈以赠。偈日：“三界牢狱何时得出，放下万缘快念我佛”。彼以全偈每宇冠首诗之，答云：“三载曾经结腾缘，界无彼此当心坚。牢牢勤念弥陀佛，狱道管教遍种莲。何日得出此娑婆，时到衰龄苦更多。得画感君施棒喝，出尘那肯再蹉跎。放心求处更无求，下得功深念自幽。万行无如修净土，缘何苦海不回头。快念我佛净此心，念来句句胜于金。我人念到忘能所，佛自当前岂外寻”。好一篇奇文佛章!圆霖法师的二句十六字的偈语，却被邓西亭居士敷演出十六句七言长诗一首，且每甸甸首不离偈语的十六字；全诗从叙彼此间深厚情谊起，紧接着委婉敷陈当时所处境遇，苦闷心情以及圆霖法师送画开导的情景。最后他为之憬悟而产生求解脱和求生极乐净土的信念和决心。文句简洁，朗然明了，抑扬顿挫，朗朗上口；感情充沛而动人，意境深邃而幽远。真乃好诗篇也!若非大手篇和宿世的大善根岂能作此并有如此境界。真乃字字珠玉，语语碎金，昔人深省，启迪愚蒙。
《华严经·十行品》中有句：“菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，在劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。复更思维，此身空寂，无我我所，无有真实，性空无二，若苦若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广为人说，令诸众生，灭除此见。是故我今虽遭苦毒，应当忍受”。所以若欲解脱现实苦恼烦闷者，当勤学佛法，深解经意，常念弥陀，求生极乐南无阿弥陀佛。
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