孤竹国诞生于商朝初期，是冀东地区出现最早的国家。三千年前商代的北方诸侯国--孤竹国 ，是商朝初年，封同宗血亲墨姓为君的国度。一般认为，孤竹国从商代立国到灭亡，存在约940多年（约公元前1600年－公元前660年）。

孤竹国的建立，标志着冀东开始受到中原核心文明直接熏陶影响。孤竹国作为商朝贵族建立的方国在当时深受中原礼仪、文明的教化，距今约3600余年。 孤竹国范围广袤，约含概今河北到辽西等地。商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物。

简介

孤竹国之谜，存世千载。近年来，唐秦两地有关专家对孤竹国的探究。特别是唐山地区所发现的有关孤竹国和殷商的系列玉器，为孤竹国中心的探究提供了明确的佐证。

唐山滦南大马庄区间，早在上世纪六十年代就有殷商遗址发现。如“小贾庄莲台寺商代遗址”等。该地区除发现大量玉文字器，还发现了带有孤竹国先祖的名讳“亚微”铭文的青铜器多件。如青铜觚、青铜鼎等。以上器物，经国内专家学者认定，皆是殷商孤竹遗物。故此论证，唐山滦南即是孤竹国中心。

孤竹释名

“孤竹”一名，亦作“觚竹”，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辞有关竹氏的活动，就有40多条纪录。

河南安阳，河北唐山滦南，辽宁喀左等地所发现的有关孤竹国——甲骨文、青铜器、玉文，以及《国语》、《管子》、《韩非子》、《史记》等，都见有孤竹的记载。

学术界对孤竹国名主要解释为：

一，“孤竹”亦写作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简；

二，根据《急就篇》颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之”所记，认为“觚”和“竹”同为书写用物。

早期

约公元前1600年前，孤竹先人为先商部族墨氏一支。商部族南下中原时，墨氏一支留在故土作为其后盾，源源不断将战略所需物资运抵中原，为商祖最终问鼎中原，“殷革夏命”起到重要的战略支撑和经济支持。考古发现，孤竹先民可能就是“红山”族人南下的贵族群体。

中期

商代中叶，孤竹国发展到了鼎盛时期。北方和东北地区的物资转运贸易，多在其间进行。这个时期的孤竹国，无论文化经济都较发达，声名四海。殷墟甲骨亦有多件甲骨记载孤竹之事。

晚期

西周初，孤竹国为西周分化。西周在其西部建立了燕国，管控孤竹及其北方属地和方国。箕子东迁时，大部孤竹先民同往朝鲜。故，此时的“孤竹国”已名存实亡。此时的孤竹国疆域，逐渐被新封赏方国压缩于燕南地区。随后，又析孤竹为令支，孤竹国属地再次缩小。公元前664年（周惠王13年）山戎出兵伐燕国，燕向齐国求援，齐桓公救燕出兵伐山戎之“北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归”，至此，“孤竹国”鲜见史书记载。

疆域

孤竹国腹地，在滦河西岸的海阳国境内，即今天滦县的横山以南唐山以东滦南、曹妃甸区、乐亭两县一区境内。孤竹国疆域，幅员辽阔，鼎盛时期，包括整个北方和朝韩。

《辽史·地理志》记载：平州“商为孤竹国，春秋为山戎国” 。平州管辖卢龙县、安喜县、望都县、滦州（统县三：石城县、马城县、义丰县）。

北宋乐史编著的《太平寰宇记》载：辽宁省朝阳地区“殷时为孤竹国，春秋时为山戎之地，战国时其地复属燕。” 《辽史·地理志》记载：“兴中府，古孤竹国，汉柳城县地”，“营州，在商孤竹国”。 兴中府、营州都是现在的辽宁省西部地域。周武王伐纣后，孤竹国势力大为削弱，其疆域大为缩小，据《史记·正义》记载：“该孤竹为海阳。”

孤竹文化

1973年，辽宁朝阳喀喇沁左翼蒙古族自治县发现的青铜罍，就带有"觚竹"铭文。

《史记索隐》载：“高汤三月丙寅（前1027）封孤竹”。“孤竹”本名“觚竹”，“觚”指商周时期的青铜器，“竹”当指刻字记事用的玉简、竹简、木简等文字载体。

孤竹国君及其王子，在殷商国度历任要职。及至商末，孤竹国走出了两位圣贤--——伯夷和叔齐。伯夷叔齐忠于祖国，耻为周臣。其兄弟让国，叩马谏伐、不食周栗，隐于首阳，采薇而食，饿死首阳的故事，千古传唱。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

管子曰:“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也,其前行多备矣"。

韩非子曰:"圣人德若尧舜,行若伯夷"。

孔子曰：“伯夷叔齐，古之贤人也。”

孟子曰：“伯夷叔齐，圣之清者也”。“治则进，乱则退，伯夷也。”

屈原歌曰：“行比伯夷，置以为像也。”……

历代帝王更是对伯夷、叔齐倍加称颂。据《永平府志》记载，清康熙永平知府彭士圣《重修清节祠碑记》云：“……自汉熹平五年已有祠。唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。宋大中祥符四年曾访庙遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’谥号则封于政和三年。进侯加公则更于元至元十有八年。至顺元年颁庙额曰‘清圣’，古庙久废。移于郡城内东北隅，为明洪武九年。郡丞梅珪所建，未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。成化九年郡守王玺请于朝，赐今额御定祭文……弘治十年，郡守吴杰重修。嘉靖二十六年，郡守张玭重修。隆庆六年，郡守辛应乾，万历十一年兵备雷以仁、郡守任凯，二十七年郡守徐准、曹代萧等，皆经重修……”

清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五帝，皆有诗文歌颂伯夷叔齐。

毛泽东留下了“外辱需人御，将军赋采薇。“的诗句，借伯夷、叔齐清名，赞颂为抗日战争卫国殉难的戴安澜将军。

商与孤竹

殷商关系

孤竹国与商朝王室的关系密切，原因有三：

其一，孤竹国君墨氏与商王同为子姓，是东夷的一支。

其二，有姻亲关系。

其三，宗族国的关系。有孤竹国在，殷商就有家的安全感。

历代国君

商王朝由汤开始建立，到纣灭亡，一共传了17代，30王（连太丁为31王），时间是公元前1600～公元前1046年，大约600年。殷商初，从《帝王世纪》记载：“汤特封墨台氏于孤竹”，并说，共传了9世 。《史记》记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”

孤竹国君为“墨胎氏”，亦为其姓，又有说姓“墨”。相传至伯夷、叔齐，其父名“初”，字“子朝”；伯夷名“允”，字“公信”；叔齐名“智”，字“公达”。

孤竹兴衰

大致说来，孤竹在殷商之前属于夏朝北边的大国。在帮助为同为子姓的殷族建立大邑商后，孤竹国也处于鼎盛时期。一般认为，孤竹国建于夏末，兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。从立国到灭亡存在约940多年（约公元前1600年-公元前660年）。

前554年（约公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要诸侯国；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的异姓诸侯国，周衰后被山戎族统治，春秋不久开始处于燕国控制之下，政治地位下降。

建国时间

据《史记·伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”。是为孤竹侯国。殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。时在商汤建立商朝之初，一说是商汤十八年（待考），约公元前1600年。然，从新发现有关孤竹国文物推断，孤竹国建国可能要远早于《史记》记载的殷商之初。

灭亡时间

关于孤竹国灭亡的时间有三种说法。一说根据《春秋》和《国语·齐语》所记，春秋时北方山戎（即后世鲜卑）侵燕，燕告急于第一个当上中原霸主的齐桓公，齐桓公救燕，“北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归”。齐桓公这次北伐，打垮了山戎，使其北退；同时击溃了令支，孤竹国灭。时在齐桓公二十二年，公元前664年。

二说根据《管子》所记：大约在四年之后（公元前660年），齐桓公又“北举事于孤竹、离支（令支）”，彻底征服了山戎与孤竹、令支。山戎献金（铜）表示归服，孤竹国和令支国从此消亡。此后孤竹乃成为地名，纳入燕国的疆土。

学术界关于孤竹国灭亡的时间一般采取第一种说法，即公元前664年为齐桓公所灭。其实这次齐桓公斩孤竹国君，孤竹国并没有灭亡。《管子》记述的时间公元前660年，此后孤竹乃成为地名，纳入燕国的疆土。孤竹人分别融入山戎或燕人群体。

考古发掘

1955年5月12日的一个午间，凌源县海岛营子村民唐永兴、张怀仁等六人在一个叫小转山子的坡地上耕地时，无意中在地下翻出一件铜器。这件铜器让他们感到新鲜，于是他们在四周继续挖掘，不料，这一下子竟然挖出16件铜器。这是解放后辽宁地区首次发现的商周时期铜器窖藏坑，而且多数铜器带有铭文，填补了辽宁地区商末周初历史的空白，意义重大。

进入70年代，喀左、锦州一带青铜器窖藏的相继发现，让人们的目光重新投向了辽西地区。

1973年3月6日，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县平房子公社北洞大队第三生产队贫下中农在村南一丘冈上挖石头时，在距地表30厘米深处发现六件排列整齐的青铜器，五罍一瓿，其中包括著名的“父丁孤竹罍”。

同年5月28日，喀左文化馆、朝阳地区博物馆和辽宁省博物馆在当地笔架山上探掘时，又发现六件青铜器，包括一件饕餮纹方鼎和一件蟠龙纹盖罍。这批铜器相距上次发现铜器的地点才几米远。专家们把两次发现的窖藏坑分别编为北洞一号窖藏与北洞二号窖藏。

1974年12月，喀左平房子公社山湾子村村北枣树台子发现一处青铜器窖藏，共有铜器三十二件，其中带铭文15件。这批铜器的发现距北洞窖藏7公里，距马厂沟窖藏4公里。

在这么小范围内连续出土四批大规模铜器窖藏，引起了专家学者们的注意。

1979年4月，在辽宁义县北边的稍户营子公社花儿楼大队，靠近医巫闾山的西麓坡地上，出土一批青铜器，共五件。

发现于辽西地区的铜器，大都有中原风格，而从当时东北地区的铜器铸造工艺水平看，还没有达到与中原相同的高度，毫无疑问，这批铜器都是从中原带过来的。那么是什么原因，何时埋藏的这批铜器？又是谁埋藏的？这些问题，期待考古研究新的发现和解读。

对于前一个问题，似乎还好解释，通过考察，得知铜器的埋藏年代应该是周初，并且延续了一段时间。

对于第二个问题，有学者认为应当与此前的红山文化的坛、庙、冢等祭祀结构联系起来考虑，认为红山文化与商人起源有关。如此说来，这些窖藏的铜器就应属于埋藏的祭祀物品，这也与文献记载的商人“郊”、“褅”等祭祀方式相合。也有一种观点认为，这批铜器的发现，是表明周初燕文化到达当地的象征。