白发三千丈 的礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 勿...(展开)

昔时贤文，诲汝谆谆。　　集韵增广，多见多闻。　　观今宜鉴古，无古不成今。　　《增广贤文》是一部极具影响的蒙学读本，记录了当时社会诸多见闻。　　寥寥千字涵盖了对人...(展开)

二、爭銷篇　　競價也勝，久則崩市亂值，失利為先。欲反水平，實則愈添損義失利。夫崩市亂值，損義失利，則他人類物替代而起，委實晚矣。故爭銷競價者，瞬息謀策，短爭長算...(展开)

《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、...(展开)

        《增广贤文》的内容大致有这几方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。...(展开)

善于行事的，不留痕迹；善于说话的，没有过失；善于筹算的，不用筹码；善于关闭的，不用门闩就使人无法打开；善于捆绑的，不用绳索就使人无法解开。因此，有道之人总是善于...(展开)

明一体章第一夫常人不知此身与天地万物一体之义，每于躯壳上起念头，故常与人分尔我，相忿斗，相竞利，至于相伤杀，连其身家亦亡灭，何益之有？至同胞共父兄弟亦然，不知此...(展开)

酒，不可不醉，不可太醉。不醉，品味不出酒的妙处，进入不了酒的佳境，难以人酒合一，水乳交融。太醉，胡话连篇，丑态百出，失言失礼，伤己伤人，令人生厌。正所谓不可不醉...(展开)

中国传统士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。王阳明做...(展开)

1.大量能容，不动声色——觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也不要立刻...(展开)

作者 / 韩九叔  图 / 网络  本文系国学文刊原创，转载请注明正所谓：“人上一百，形形色色。”一旦相聚的人变多了，圈子大了，什...(展开)

汉本的《佛遗教经》，由鸠摩罗什大师翻译。经中是佛陀一生弘法言教内容的概括总结，是将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。...(展开)

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。文章做到...(展开)

《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，《了凡四训》由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。1. 命自我立，福自己求。2. ...(展开)

【学点哲学】《围炉夜话》15个短句：困惑迷茫时多读读　　《围炉夜话》经典短句15个，困惑迷茫时多读读，提升自己影响他人。　　1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根...(展开)

《诗经》有言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”世间万物时刻都在变迁中，有时的一失足，可能真的便成为千古之恨，再回首已是百年之人。因此，在每个人短促的...(展开)

在这个世界上，我们总能看到善人和恶人。有的人心地善良，看到乞丐会施舍，看到苦命的孩子，会伸出援手，甚至看到流浪的猫狗也会喂食物。而有的人，杀人越货，坑蒙拐骗，无...(展开)

《增广贤文》是一种民间谚语集，其中的内容反映了中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现，其中涉及为人处世的谚语很有哲理性，耐人...(展开)

1.《尚书》玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。【简析】以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人...(展开)

王阳明名言名句荟萃1. 种树者必培其根，种德者必养其心。2. 君自保重，我心送君三十里。3. 此心光明，亦复何言。4. 破山中之贼，易；破心中之贼，难。5. 无...(展开)

几千年来，老子的《道德经》一直被视为玄之又玄的神人之作，鲜少有人能真正入得其门径，领略其深奥智慧。今天，我们通过《道德经》里两个重要的字，来领略一下老子的智慧精...(展开)

静夜，雨滴轻轻的击打着窗棂，舒缓的音乐萦绕在耳际，一杯清茶，一本旧书，就这样慵懒的蜗居着，惬意着。打开书柜，取出唐汉编译的《菜根谭---为人处事大全》，翻开泛黄...(展开)