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流传千古的经典佳句4000句集锦(音序ZY类)

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中原逐鹿,捷足先得。

出清·孔尚任《桃花扇》。 中原:古代政权统治中心所在。鹿:借指政权。 全句意为:群雄争夺天下,行动快的先得手。

忠臣不避死,孝子不惮劳。

语出《前汉演义》。 忠臣不逃避为国牺牲,孝子不怕劳苦。

忠臣不怕死,怕死不忠臣。

语出元·杨梓《豫让吞炭》。 忠诚于国家的人是不怕为国牺牲的,那些怕死的人不能称为忠臣。

忠臣不事二主,烈女不更二夫。

忠臣不为敌对的两个君主效力。贞烈的妇女不再嫁给第二个丈夫。后者乃封建的道德观念。

忠无不报,信不见疑。

语出汉·邹阳《狱中上梁王书》。 忠贞的人,没有得不到报答的。诚实讲信用的人,不会被怀疑。

忠义立身之本,奸邪坏国之端。

忠诚而又讲正义,是一个人立身之根本;奸诈而又邪恶,乃是毁坏国家的元凶。

终身白骨埋青冢,难把黄金买黑头。

人的老去是不可抗拒的自然规律,即使你再有钱,也不可能永葆青春。

终身为善不足,一旦为恶有余。

语出宋·何坦《西畴老人常言》。 一个人一辈子做好事仍嫌不足,一旦做一件坏事,也就太多了。

钟不敲不响,话不说不明。

当引起误会的时候,一定要把话说明白;不说明白,就会使矛盾愈来愈深。

钟在寺里,声在外边。

形容某些人或者事物影响力巨大。

种瓜得瓜,种豆得豆。

说明了一种必然的因果关系,有什么样的因,就有什么样的果。

种花须知百花异,育人要懂百人心。

种花要知道各种花的习性,教育人要懂得各种人的心理。

种牡丹者得花,种蒺藜者得刺。

蒺藜:草本植物,果皮有尖刺。 全句意为:善因必有善果,恶意必有恶报。

种树者必培其根,种德者必养其心。

语出明·王阳明《语录一·传习录上》。 种树的人,必须挖洞、培土将树根栽好;培养道德的人,必须加强自己的思想修养。

众好之必察焉,众恶之必察焉。

大家都说好,一定要考察说好的原因;大家都说坏,一定要考察说坏的原因。

众口难辩,孤掌难鸣。

所谓“众口铄金”,对于众多人的非难,一个人往往难以辩白,就好像一个巴掌拍不响一样。

众口铄金,积非成是。

许多人都说坏话(毁谤的话),黄金也会被熔化;谬误积存下去,谬误流传,错的也被误认为是正确的。

众口铄金,积毁销骨。

语出汉·司马迁《史记·张仪传》。 铄:熔化(金属)。毁:毁谤。 全句意为:许多人的非议,其厉害的程度,就好比黄金那样坚硬的金属也会被销融掉;众多的谗毁,可以离间骨肉之情。极言众口诬陷、谗毁是极可怕的事。

众口销骨,三人成虎。

语出明·彭汝让《木几冗谈》。 很多人都对你毁谤,足以置你于死地;一连三个人都谎称市上有老虎,听者就会信以为真。比喻说的人多了,就能使人把谣言当事实。

众口一词,有口难辩。

如果众多的人都不能站在真理的一边,那么一个人即使有理也无法辩明。

众盲摸象,各说异端。

语出宋·释道原《景德传灯录》二十四卷。 许多盲人去摸象,各人只是根据自己所摸到的一部分来形容象,结果各人描述的象都不同。比喻片面看问题之弊。

众木尽摇落,始见竹色真。

在许多树木都叶落飘零之际,才显见出竹子苍翠不变的本色。

众鸟集荣柯,穷鱼守枯池。

繁茂的树上聚集了许多鸟,而水极少的池中,只有被困的鱼。

众怒难犯,专欲难成。

语出《左传·襄公十年》。 群众是不能得罪的,不然会引起公愤;若依靠专制为所欲为,那事情一定难以办成。

众怒难任,蓄怨终泄。

语出唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。群众的愤怒不可冒犯,怨恨积蓄多了,总有一天会发泄出来。

众擎易举,独力难成。

出清·李渔《十二楼·归正楼》。 众人出力容易将重物托举起来;而一个人则难以完成。比喻人多力量大。

众擎易举,众志成城。

许多人一齐用力,就容易把东西举起来;万众一心,就像坚固的城堡一样,不可摧毁。比喻团结起来力量大。

众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。

语出宋·司马光《训俭示康》。 许多人都以奢侈浪费为荣,而我独以勤俭朴素为美德。

众说纷纭,莫衷一是。

纷纭:多而杂乱。衷:折中,决断。是:对。 全句意为:许多人七嘴八舌、意见多而杂乱,不能断定哪一方面对。

众星皆拱北,无水不朝东。

语出元·李好古《张生煮海》。 天上的众星朝北斗,地上的江河向东流。比喻得人心者受拥戴。

重利忘义非君子,损人利己是小人。

利与义,乃君子与小人的试金石:君子重义而轻利,小人则见利忘义、损人利己。

重赏之下,必有勇夫。

语出元·王实甫《西厢记》。 给予重大的奖赏,必定有勇敢的人去承担艰险的重任。

重义如泰山,轻利如鸿毛。

语出晋·傅玄《口铭》。 将仁义看得如泰山一般重,将财利看得比鸿毛还轻。

周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵。

汉末,东吴孙权想从刘备手中索取荆州。周瑜定计:将孙权妹妹假意许配刘备,准备将刘骗到京城后再扣留起来,作为索回荆州的人质。结果,刘备按诸葛亮计,到京城成婚后,带着夫人逃出东吴。周瑜带兵追赶,又被诸葛亮埋伏的兵击败。因此,人们嘲笑周瑜说:“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵。”后来人们以此句来比喻那些本想占便宜,结果反而受到更大损失的人。

舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

语出《淮南子·说林训》。 船翻了,才显出游泳者的本领;骏马奔腾时,才显出优秀骑手的骑术。

昼坐惜阴,夜坐惜灯。

阴:寸阴,分阴。形容极短的时间。 全句意为:白天不要空过,要爱惜光阴;夜晚不要空坐,要爱惜灯光。意在教人不要将宝贵的时间白白浪费掉。

朱门酒肉臭,路有冻死骨。

语出唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。 有钱人家吃不完的酒肉已经腐败变味,而大街上却有冻饿而死的穷人。反映了社会上贫富悬殊的不公平现象。

朱门生饿殍,白屋出公卿。

语出明·戚继光《练兵纪实》九。 饿殍:饿死的人。 全句意为:富贵人家的子弟,坐享其成,往往不知道奋发进取,坐吃山空,以致饿死;而贫寒人家的子弟,发愤图强,终能成就大业,以至享受高官厚禄。

诸恶莫作,诸善奉行。

语出《大涅槃经》。 任何坏事都不要去做,众多的善事都要遵照执行。

珠玉在侧,觉我形秽。

珠玉:珍珠美玉。比喻美好人物。 全句意为:与美好的人物在一起,觉得自己很不般配。

竹柏异心而同贞,金玉殊质而皆宝。

语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·才略》。 竹子与松柏虽然不同属,但都有耐寒的节操;金和玉性质虽然不同,却都是宝物。

竹贵有节,人贵有志。

“节”语带双关。表面上是指竹节,深层的意思是指人的气节、节操。竹子贵在有节,人贵在有志气。

竹死不变节,花落有余香。

语出唐·邵谒《金谷园怀古》。 以竹子死了节还存在,来比喻人的至死不变节。以花落仍有余香,来比喻不变节者的流芳。

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

语出宋·苏轼《惠崇春江晚景》。形容春意盎然。

主敬客常至,家和乐趣多。

客常至:一作“嘉宾至”。 主人尊敬客人,就常常有客人来;家庭和睦,就会有很多乐趣。

主上无为千万寿,天颜有喜万方同。

无为:老子主张无为。如将无为理解为无所作为,则是消极的;如将无为理解为与民休息,不做扰民之事,则有积极意义。全句意为:皇上(统治者)不做扰民之事,就会千秋万岁;皇上高兴,四方老百姓也会同喜。

住世一日要做一日好人,为官一日要行一日好事。

出清·金缨《格言联璧》。 活在世上一天,就要做一天好人;做官一天,就要做一天好事。

著述须待老,积勤宜少时。

语出宋·欧阳修《获麟赠姚辟先辈》。 著书立说要等到年老时再去进行,年轻时应勤奋学习,积累知识。

筑室道谋,三年不成。

《后汉书·曹褒列传》:“作舍道旁,三年不成。” 如果将造房屋的规划征求大路上人们的意见,那么这房屋三年也造不成。比喻人多嘴杂,拿不定主意,难以办成事。

专听生奸,独任成乱。

语出《梁书·贺琛传》。 专听片面之言会产生奸佞,独断任性会造成混乱。

转败而为功,因祸而为福。

语出汉·贾谊《新书·退让》。 失败能转化而为成功,灾祸能转化而为福祉。

壮士难移节,贞松不改柯。

语出唐·李咸用《自愧》。 壮士难以改变节操,坚贞的青松不会改变枝干。

壮士途穷不卖剑,秀才饿死不卖书。

壮士失去宝剑,就无从施展抱负;秀才失去书,就无从参加科举考试,也不能以教书为生。所以对于壮士和秀才来说,宝剑和书是绝对不能卖的。

壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。

语出宋·陆游《书愤》。 雄心壮志并未因年老而消退,即便是死去还能做鬼中的豪雄。

状元三年一个,美女千载难逢。

五千年来的文明史上,只见记载过“四大美女”,可见美女之难逢。不过也有人说“情人眼里出西施”,那美女也应该是很多的。

壮志因愁减,衰容与病俱。

语出唐·白居易《东南行一百韵》。 因为忧愁使人壮志消磨,因为生病使人愈加衰老。

捉贼须捉赃,捉奸须捉双。

语出宋·胡太初《昼簾绪论·治狱》。 检举、揭发不法行为,必须要有真凭实据。

拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意。

语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》。 看似拙劣的文辞或许还含有巧妙的意义,看似平凡的事例或许还显出新颖的思想。意在教人要善于发现。

酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢。

语出唐·王勃《滕王阁序》。 处涸辙:是指在干涸的车辙中的一条小鱼(典见《庄子·外物》)。比喻处于困境,亟待救援。古时传说广州石门有贪泉,廉洁的人饮用后也会变贪,而王勃诗中说,饮了贪泉,反觉其爽,足见其人格之高尚。后半句说处于困境还能持乐观态度,更见其人性格之坚强。

酌奇而不失其真,玩华而不坠其实。

语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。 采取奇特的内容而不失去它的正确性,欣赏香花而不弄掉它的果实。

酌人之言,补己之过。

语出唐·白居易《策林四·采诗》。 从别人的言论中吸取有益的东西,来弥补自己的过失。

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。

语出宋·王令《送春》。 子规:即杜鹃。 全句意为:杜鹃日夜呼唤着春天,嘴上叫得都流出了鲜血,不信它不能把春天呼唤回来。

子孝双亲乐,家和万事成。

语出元·柯丹邱《荆钗记》三。 子女孝顺,父母就会快乐;家庭和睦,办事就能成功。

子智父亲乐,狗瘦主人羞。

儿子聪明,父亲自然就开心;而狗瘦说明主人穷困,自然感到羞愧。

紫绵朱粉谩夸妆,要见妖娆有真淑。

语出《射阳先生存稿·题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》。不要夸耀自己身穿绫罗、朱粉红腮,要知道真正的美丽还在于有一颗真诚、善良的心。

自卑而尊人,先彼而后己。

语出宋·范质《诫儿侄八百字》。 谦虚而且尊重别人,先考虑他人再想到自己。

自成自立,自暴自弃。

语出明·姚舜牧《药言》。 一个人有志气,就能成功立业;如果自己看不起自己,只能无所作为。

自大者必臭,骄傲者必败。

汉字的造字是很有讲究的,自大一点,就是“臭”字,说明人们最讨厌自大者。而骄傲者,忘乎所以,必然招致失败。

自道好,烂稻草。

好话要让别人来说,如果自己说自己好,则将一文不值。

自多其能,其能不足。

语出明·彭汝让《木几冗谈》。 自以为才能很多,其实是才能不足。

自古红颜多薄命,恹恹无语对春风。

语出明·吴承恩《西游记》第七十回。 从古到今美女的命运大多不好,她们往往在多灾多难中度过自己的青春。

自古皆有死,民无信不立。

语出《论语·颜渊》。 自古以来人都是要死的,如果人民不信任执政者,国家就无法存在。说明取信于民头等重要。

自古人情波澜多,那须静者伤怀抱。

出清·孔尚任《长留集·刘静伯招饮同鸿客》。 自古以来,人与人之间的感情总是波澜起伏,充满着矛盾。冷静的人,何必为此而伤情?

自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。

自古以来英雄人才大都经过磨难,而那些衣着华丽的富贵人家子弟,则很少有伟大的男儿。

自古学问无遗力,少壮功夫老始成。

自古以来学问是无止境的,须要我们不遗余力地不断进取。要想老有成就,必须青少年时就下苦工夫学习。

自古英才成大器,须知都从苦中来。

要想大有作为,必须艰苦奋斗。正是:“吃得苦中苦,方为人上人。”

自古英雄惜好汉,从来才子惜佳人。

出清·俞达《青楼梦》四十五。 自古以来英雄都珍惜好汉,有才的男子都怜惜美女。

自古嗔拳输笑面,从来礼数服奸邪。

嗔(chēn):怒,生气。 全句意为:自古以来怒拳总是输给笑脸;而礼节、社会规范、道德规范能够降服那些奸邪之人。

自恨枝无叶,莫谓日无阴。

不要怪烈日底下无荫凉,只怪树枝缺少树叶。比喻凡事应从主观上找原因。

自己无学问,莫把祖宗夸。

一个没有学问的人,靠炫耀祖宗来卖弄自己,不仅显得自己无能,更是辱没了先人。

自己有痒自己抓,自己跌倒自己爬。

比喻一切都要依靠自己,不可依赖别人。

自家骨肉尚如此,何况区区陌路人。

语出明·佚名《破窑记》十一。 对自己的亲人尚且不好,何况对于陌生人又能怎样呢?

自家痛痒偏知,别个辛酸那觉。

人,不能只关心自己,同时也应关心他人。

自见者不明,自是者不彰。

语出春秋·李耳《老子》。 仅靠自己的眼睛,是看不分明的;自以为是的人,往往分不清是非。

自静其心延寿命,无求于物长精神。

语出唐·白居易《不出门》。 心志平和,就能长寿;不过分追求物质享受,精神就会健旺。

自律不严,何以服众。

语出元·张养浩《风宪忠告》。 对自己要求不严,怎么能使众人信服?

自满者败,自矜者愚。

语出宋·林逋《省心录》。 自满的人会遭到失败,自大的人必定愚蠢。

自满者学一当十,虚心者学十当一。

自满的人,学到一点东西,就以为全都知道了;虚心的人,总感到天外有天,学无止境。

自欺欺人,不诚极矣。

出清·刘鹗《老残游记》第九回。 自己欺骗自己又欺骗别人,这是不诚实到了极点。

自谦则人愈服,自夸则人必疑。

出清·申涵光《荆园小语》。 自己谦虚的人,别人更加信服;自我夸耀的人,必然遭到别人怀疑。

自身有病自心知,身病还将心自医。

语出明·陈洪谟《治世余闻》。自己的病自己最清楚,身体生病还须要自己的心理治疗。

自是桃李树,何畏不成蹊。

古谚云:“桃李不言,下自成蹊。”既然自身是桃树李树,何必害怕树下不会走成一条道呢?比喻只要自己对人有益,就不会无人问津。

自损者益,自益者损。

语出汉·刘向《说苑·敬慎》。 自己觉得不足的人,可以得到裨益;自以为蛮不错的人,便要受到损失。

自谓已穷千里目,谁知才上一层楼。

自以为看得很远了,其实才上了一层楼。而欲穷千里目,必须更上一层楼。

自责之外无胜人之法,自强之外无上人之术。

出清·金缨《格言联璧》。 除了自我反省之外,再没有胜过别人的方法;除了自己发愤图强之外,再没有超过别人的方法。

自知不自见,自爱不自贵。

语出春秋·李耳《老子》。 有自知之明,而不自我表现;珍爱自己,但不唯我独尊。

自知翎毛短,不敢远高飞。

人应有自知之明,不可好高骛远。此句常作为明智者的自谦之词。

自知身命促,把烛夜行游。

因为知道生命的短促,于是更加珍惜宝贵的时间,以至夜以继日。

自知者英,自胜者雄。

语出隋·王通《中说·周公篇》。 英:杰出的。 全句意为:有自知之明的人,乃是杰出的人;能战胜自己私心的人,乃是英雄。

字人无异术,至论不如清。

语出唐·杜荀鹤《送人宰吴县》。 字:爱。 全句意为:爱护百姓并没有什么特殊的方法,最好的道理不如为官清正廉洁。

纵横自有凌云笔,俯仰随人亦可怜。

语出金·元好问《论诗三十首》之二十一。 每个人都可以用那理想之笔,纵横纸上;如果跟在别人后面,模仿别人的笔触,那未免太可怜了。

纵能借到西江水,难洗今朝满面羞。

西江:珠江干流,在广东,水清澈。 全句意为:就是能借到像西江那样水源丰富而清澈的水,也难以洗掉今天所蒙受的满脸羞愧。此乃极言蒙羞之深。

纵饶洗遍千江水,争似当初不污时。

纵使在很多的江水里清洗过,也不可能像被污染前那样的光洁。言外之意是人不可使自己沾上污点。

纵使泥人应坠泪,从教铁汉也酸心。

形容遇到令人悲伤的事,不能不伤心流泪。

纵有大厦千间,不过身眠七尺。

出清·佚名《龙图耳录》七。 即使拥有千万间大厦,自己一个人晚间睡眠的时候,也不过占有七尺长的一块地方。比喻一个人的生活需求是有限的,不应贪得无厌。

纵欲不戒,匪愚伊耄。

语出唐·柳宗元《敌戒》。 放纵自己的欲望而不加以克制,不是愚蠢就是昏庸。

纵欲之乐,忧患随焉。

出清·申居郧《西岩赘语》。 放纵欲望追求享乐,忧愁祸患就跟着来了。

走不完的天下路,读不尽的世间书。

极言世上的学问博大精深,需要人们不断地去学习。

走尽天边娘好,吃尽滋味盐好。

子女从母亲那里所得到的无私的爱,胜过一切。在各种调味品中,如果没有盐,都不会鲜美。

足寒伤心,民怨伤国。

出清·吴任臣《十国春秋·楚·拓跋恒传》。脚受寒,会伤到心;百姓有怨气,会损伤到国家。

嘴上无毛,办事不牢。

形容年纪小的人办事不牢靠。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

语出唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》。 一年中春天最美好的地方,就是那有着绝对美好景色的京城。

尊师以重道,爱众而亲仁。

《论语·学而》:“泛爱众而亲仁。” 尊重教师并且重视他的思想学说;要广泛地爱护众人,还要亲近众人中有仁德的人。

昨日花开今日谢,百年人有万年心。

由花开易落而感叹美好事物的短暂。人生不过百年,却会为长远的未来而忧虑。

昨日花开满树红,今朝花落一场空。

比喻曾经有过的美好爱情、幸福生活,一旦失去以后的一种失落感。

做到老,学到老。

语出明·姚舜牧《药言》。 世上的学问是学不尽的,人必须终身学习。

做就机关擒猛虎,安排香饵钓鳌鱼。

机关:周密而巧妙的计谋、计策。鳌:传说中的海中大龟,一说大甲鱼。 全句意为:设下了巧妙的陷阱捕捉猛虎,安排了美味的饵食钓大甲鱼。比喻为猎取对象做好了充分的准备。

做事惟求心可以,待人先看我何如。

做事一定要凭良心,这样方可心安;与人相处,先要看看自己究竟待人如何。

做事须循天理,出言要顺人心。

做事要遵循天然的道理,亦即按客观规律办事,不可主观妄为;讲话要符合人们的心意,不可违背民意。

做着不避,避着不做。

语出元·王仲文《救孝子》。 为人要敢作敢当。既然做了,就要敢于承当责任,怕承担责任就不要做。

作成人材难,变化人材易。

语出宋·杨时《二程粹言·论政篇》。 要造就一个人才很难,而要毁掉一个人才则很容易。

作事必谋始,出言必顾行。

语出《小学集注·广敬身》。 做事之前,必须周密考虑;说出的话,一定要想到去付诸行动。

作伪心劳,不如一实。

语出《郭嵩焘日记》一卷。 弄虚作假,使人心灵劳累,不如老实本分。

坐吃如山崩,游嬉则业荒。

一个人若不能通过劳动不断地创造财富,那么他纵有万贯家财,也会坐吃山空。如若只知游戏、玩耍,那么他的事业也终将荒废掉。

坐吃山空,立吃地陷。

语出《京本通俗小说·错斩崔宁》。 如不从事创造财富的劳动,而只是消费,金山也会被吃空,平地也会被吃得陷下去。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

语出唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。 坐着看别人钓鱼,当别人钓到鱼时,也只能空羡慕而已。比喻不劳动,就不会有收获;只有亲自劳动(实践),才能有所收获。

坐轿不知抬轿苦,骑马不知步行迟。

形容条件好、际遇好的人,不知道体恤条件差、际遇差的人。

坐中无知音,安得有神洋。

语出唐·孟云卿《伤怀酬战友》。 没有知心朋友在一道,怎么能使精神得到安慰呢!

座上客常满,尊中酒不空。

语出明·王骥德《题红记》十一。 一作:座上客常满,杯中酒不空。 尊:同“樽”。古代的盛酒器具。 此句常用以形容主人好客而高朋满座、觥筹交错的热闹场面。

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鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。

乌鸦在衰老之后,小乌鸦会反过来喂养它。小羊在吃母乳的时候,总是跪在母羊的面前。禽畜尚且知道报答父母的恩义,何况于人。

哑巴吃黄连,有苦说不出。

黄连:草本植物,根茎味苦,是健胃、消炎药。 此句形容吃了闷亏,有苦无法说。

哑子漫尝黄柏味,自家有苦自家知。

黄柏:黄檗(bó)。落叶乔木,树皮为中药,味苦。 此句形容自己的苦,只有自己知道。

言必可行,行必可言。

语出《新书·大政上》。 能付诸行动的话,才说出口,不能只讲空话。已经做过的事,就不怕说出来。

言必信,行必果。

语出《论语·子路》。 说话必须守信用,说到一定要做到;行动起来,一定要坚决果断。

言必有防,行必有检。

语出汉·徐幹《中论》。 说话要防止讲错,不可信口雌黄;行为举止要有所检点,不可出格。

言不苟出,行不苟为。

语出《淮南子·主术训》。 讲话不可无所顾忌,行为也不可随随便便。

言不惊人,貌不压众。

一作:言不出众,貌不惊人。 说起话来语不惊人,长的相貌也不出众。常用以形容一个表面上看去很平凡的人。然而,看似平凡的人,有时候却也有不平凡的行为。

言不妄发,发必当理。

语出《朱子语类》上卷。 话不随便说出口;说出的话,必定在理。

言称圣贤,心类穿窬。

穿窬(yú):钻洞和爬墙,多指贼。 全句意为:口头上讲着圣贤的道理,而心里却跟盗贼差不多。

言出于口者,不可止于人。

语出《淮南子·人间训》。 自己讲出口的话,不可能不让别人去说。

言而不信,何以为言?

语出《穀梁传·僖公二十二年》。 说话不讲信用,还能算是话吗?

言苟可垂后,士无羞贱贫。

语出宋·欧阳修《堂子画像探得杜子美》。自己说过的话,如能传之后世,也就不会为贫贱而感到羞愧了。

言过其实,不能大用。

语出《三国志·蜀志·马良传》。 言语浮夸,违背事实,不能重用。

言教不如身教,胡教不如不教。

用言语教育别人,不如以自己的模范行动来示范。而如果以错误的观念教育别人,那还不如不教。

言教不如身教,身教重于言教。

用言语来进行教育,不如以身作则,以自己的模范行动来进行教育。身体力行的教育,比只用言语的教育更为有效。榜样的力量是无穷的。

言顾行,行顾言。

说出的话,要想到能否实行;在实践中,要想到自己曾经是怎么说的。

言谈好似钩和线,从头钓出是非来。

形容不负责任的议论,是制造是非的根源。

言无阴阳,行无内外。

语出《晏子春秋·内篇问上》。 讲话,当面与背后都一致;办事,不论亲疏都同样对待。

言移圣贤,心类穿窬。

窜改圣贤的言论,他的心思就好比小偷一样。

言有尽,意无穷。

一句有深刻意义的话,往往使人回味无穷。

言者谆谆,听者藐藐。

谆谆:形容恳切教导。藐藐:轻视,小看。 全句意为:说的人非常诚恳,而听的人却不放在心上。

言者无心,听者有意。

出清·颐琐《黄绣球》五。 说话的人并不在意,只是随便说说,而听的人却把它记在心上。

言者无罪,闻者足戒。

语出唐·白居易《与元九书》。 对于发表意见的人,不论其说了什么,都不应怪罪;而听到别人的意见,足以引为鉴戒。

言者无罪闻者诫,下流上通上下泰。

语出唐·白居易《采诗官》。 人民有言论的自由,不会因批评领导而获罪,而听者可以从中得到警戒。这样下情上达,彼此沟通,就会安宁无事。

言忠信,行笃敬。

语出《论语·卫灵公》。 说话要讲忠诚,守信用;行动要忠实、有礼。

严家无悍虏,慈母有败子。

语出战国·韩非《韩非子·显学》。 有严格家教的人家,没有凶悍的家人。而慈祥母亲的溺爱,却会出现败家子。

严霜冻大泽,僵龙不如蛇。

语出唐·陆龟蒙《杂讽九首》。 严寒使湖泽冰冻,那被冻僵在水中的龙,连蛇都不如。

严以责己,宽以待人。

对于自己严格要求,对待别人则宽容、大度。

严以责人,昧于责己。

对别人严格要求,求全责备;而对自己的错误、缺点,则隐瞒、掩饰。

炎炎昆冈,玉石俱焚。

山冈上燃起熊熊大火,玉与石通通都被烧毁。比喻一场大的天灾人祸,好的与坏的都一起毁灭。

盐水点豆腐,一物降一物。

磨出的豆浆,经盐卤一点,便凝结成豆腐。世界上的事物,总有它相克的事物能降服它。

阎王好见,小鬼难缠。

比喻上面的领导尚能通情达理,体恤下情;而他的下属却刁难群众,难以对付。

阎王叫你三更死,谁敢留人到五更。

一作:阎王判你三更死,决不容留到四更。 比喻人的生命长短是不以人的意志为转移的。

掩耳盗铃,自欺欺人。

《吕氏春秋·自知》载:“百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负。以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。” 全句意为:掩住自己耳朵去偷盗钟铃,自己听不见,以为别人也听不见,真乃自欺欺人。

眼不见,心不烦。

出清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回。 对于解决不了的问题或厌烦的事情,采取回避态度,借以避免烦恼。

眼观六路,耳听八方。

六路:上、下、前、后、左、右。八方:东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。 全句意为:要做到耳聪目明,必须多看多听。

眼睛不亮,到处上当。

心明眼亮,方能防止受骗上当;如果不能识别真伪,则难免上当受骗。

眼见方为实,传闻未必真。

听别人传言的事,不一定真实;只有自己亲眼所见才是最真实、可信的。

眼看他鸟高飞去,身在笼中怎出头。

这是在自身失去自由以后,看到别人获得自由发出的慨叹。

眼前不肯行方便,到后方知是与非。

在能够帮助别人的时候,不肯帮助别人,到以后才知道究竟是对还是错。

眼前多少难堪事,自古男儿当自强。

语出唐·李咸用《送人》。 虽然目前的处境艰难,但志士向来都是自强不息的。

眼前扰扰日一日,暗送白头人不知。

语出唐·许浑《旅怀作》。 日子在纷纷扰扰中一天天过去,不知不觉中,送走了多少白发老人。

眼望捷旌旗,耳听好消息。

眼看着报告胜利消息的旗帜,耳畔传来胜利的好消息。形容获得胜利的喜悦。

雁过留声,人去留名。

人总是希望留下一个好名声,正如孔子所说:“君子疾末世而名不称焉”——君子最痛苦的是在去世以后,姓名不被人们称道。

雁叫一声,穷汉一惊。

大雁鸣叫已是深秋季节,意味着寒冬将至。穷人缺衣少食,冬天难过,故而受惊。

燕雀安知鸿鹄志,虎豹岂被犬羊欺。

燕雀:一种体积很小的鸟。比喻目光短浅的小人。鸿鹄:天鹅。因飞得高,比喻志向远大的人。 全句意为:小人哪里知道君子远大的志向,强者岂能被庸碌之辈所欺。

燕子衔泥空费力,毛干大时各自飞。

语出明·郑子珍《目莲救母·三殿寻母》。 燕子费力地衔泥筑巢,养育子女;但雏燕长大后便各自飞去。比喻养育子女是白费力气。深层的意思,也在教育人们勿忘父母的养育之恩。

晏安鸩毒,不可怀也。

语出《左传·闵公元年》。 鸩毒:毒酒。 全句意为:安闲享乐如同毒酒一样害人,因此不能有贪图享乐的欲念。

焰焰不灭,炎炎若何?

语出《孙子家语·观周》。 刚烧起来的小火苗,不去扑灭它,等到燃烧起熊熊大火怎么办呢?

秧好一半谷,妻好一半福。

秧苗茁壮,稻谷才能长得好。妻子贤惠,才会给家庭带来幸福。

羊羹虽美,众口难调。

羊羹是美味,但不是每个人都爱吃,因为每个人的口味不一样,所以说:“众口难调”。

羊肉不曾吃,空惹一身膻。

出清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回。 膻:羊臊气。引申为类似羊臊气的恶臭。 此句比喻做事没有得到好处,反倒惹来麻烦。

阳和已动,大地春回。

暖和的阳气已战胜了寒冷的阴气,春天已回归大地。

扬其所长,避其所短。

每个人都有他的长处,也有他的短处。要善于扬长避短,才能发挥自己的长处,处于最佳状态。

扬汤止沸,莫若去薪。

语出《后汉书·董卓传》。 用把开水从锅里舀起来再倒回去的办法来制止水的沸腾,倒不如抽去灶里的柴火。比喻解决问题要从根本上着手。

仰不愧于天,俯不怍于人。

语出战国·孟轲《孟子·尽心上》。 怍(zuò):惭愧。 全句意为:仰头向上,无愧于天;低头想想,无愧于人。比喻做人光明磊落,问心无愧。

仰天吐唾,自取其辱。

仰起脸来,向上吐唾沫,结果落在自己脸上,岂非自取其辱。

养兵千日,用兵一时。

元·马致远《汉宫秋》:“养军千日,用军一时。” 和平时期,虽无战争,但仍要训练军队。这样一旦发生战争,才有可能抵御敌军的进攻。

养儿方知娘辛苦,养女方知谢娘恩。

从十月怀胎到养育成人,母亲不知付出了多少艰辛,这只有亲身经历,才能深有体会。所以只有当儿女长大,自己做了父母后,才能更加深切地体会到母亲的伟大,从而知道报答娘恩。

养儿防老,积谷防饥。

语出宋·陈元靓《事林广记》九。 父母从小养育子女,子女成人后也应该赡养父母。孝顺父母是中华民族的传统美德。

养花百日,看花一时。

养花人培育花木,须时时浇灌、定期施肥、精心修剪。这一切的辛劳,只是为了欣赏那美丽花朵的一时开放。比喻美好的事物得之不易,它需要人们为它付出辛勤的劳动。

养生之方,首先节欲。

语出明·高濂《遵生八笺·延年却病笺》。 养生的方法很多,首先要节制自己的嗜欲。不可贪食,不可贪色。

养寿须修道,欺心枉吃斋。

出清·陆润痒《百字铭》。 延年益寿,须从加强自己的道德修养做起。如果昧着良心做事,就是吃斋念佛也没有用。

养心莫善于寡欲,美意乃足以延年。

要使身心健康,最重要的是节制自己的嗜欲。有了美好的思想境界,足以延年益寿。

养痈长疽,自生祸殃。

语出《后汉书·冯衍列传》。 身上长了痈疽,如不予以治疗,就会给自己留下祸殃。

养勇期除恶,输忠在灭私。

语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 培养勇气是为了除去坏人坏事。尽忠心就要克服私心。

养子不教,不如不要。

“养不教,父之过。”教育子女是为人父母的责任,如不能担当教育的责任,还不如不要生养。

养子不教父之过,训导不严师之惰。

语出宋·司马光《劝学歌》。 生养了子女不教育是父亲的过错,教导学生不严是教师的怠惰。

养子不教如养驴,养女不教如养猪。

生养子女,要重视对他们的教育;不然的话,就如同养了一头蠢驴或笨猪。

峣峣者易缺,皦皦者易污。

语出东汉·李固《遗黄琼书》。 峣峣(yáo):高而直的样子。皦皦(jiǎo):指玉石之白。 全句意为:高而且直的东西易被折断,洁白的东西容易被污染。比喻刚直不阿的人常被世人所不容。

窈窕淑女,君子好逑。

语出《诗经·周南·关雎》。 窈窕:美好的样子。逑:配偶。全句意为:青春妙龄少女,是君子喜欢追求的配偶。

咬得菜根,百事可做。

《万姓统谱》:“人常咬得菜根,则百事可做。” 能以菜根为食,说明能吃得苦;能吃苦的人,做任何事,都能有所作为。正是:“吃得苦中苦,方为人上人。”

要采灵芝攀高岭,要取珍珠入海寻。

要想采到灵芝,必须攀爬高山;要想取得珍珠,则须下海寻找。这说明:想要得到珍贵的东西,必须不怕困难。

要吃亏的是乖,占便宜的是呆。

“吃亏是福”,肯吃亏是精明的表现;而想占便宜,则是不明智的表现。

要打当面锣,莫敲背后鼓。

比喻对别人有意见要当面提出,不要在背后议论。

要得出人头,还在书中求。

要想出人头地,成为出类拔萃的人才,只有努力读书。

要得好,大做小。

能够屈尊纡贵,放得下架子,自然就能处好人际关系。

要得俏,三分孝。

孝:指戴孝。 旧时所穿孝衣,均为黑白色。要想俏丽,不要穿得花里胡哨;以黑白色为基调的素色,反而能衬托出人本身的美丽。

要得事合理,拿人比自己。

将心比心、换位思考,处事就能公平合理。

要好儿孙须积德,欲高门第快读书。

要想儿孙好,必须多做善事,为善必昌;要想出人头地、门庭显要,就要赶快读书,所谓“学而优则仕”。

要求子顺,先孝爷娘。

要求子女孝顺自己,首先要自己孝顺爹娘。榜样的力量是无穷的。

要甜先苦,要逸先劳。

要想生活好,先要能吃苦;要想安逸,先要付出辛劳。只有经过艰苦的劳动,才能获得甘甜的幸福生活。

要为天下奇男子,须历人间万里程。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 男子汉要想创造出非凡的业绩,要在人生的历程中经受非凡的磨炼。

要想日子甜,家无一人闲。

要想生活过得好,家中每个人都要勤劳,勤劳方能致富。

要想武艺好,从小练到老。

“拳不离手,曲不离口。”只有不断地操练,才能有高强精湛的技艺。

要想心灵美,先做诚实人。

在人生的道德修养中,首先要做到的是真诚。

要学好人,须寻好友。

前半句一作“要做好人”。 “近朱者赤,近墨者黑。”人难免受到客观环境的影响,因此,要想学做好人,必须先找良师益友。

要学惊人艺,须下苦工夫。

要想学到惊人的手艺,必须下一番苦工夫。正是:“若非一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”

要知山下事,请问过来人。

身居深山的隐士,要想知道人世间的事,需要请教那些从凡世过来的人。

要知心里事,但听口中言。

出清·翟灏《通俗编》十五卷。 人的思想,往往从他的言谈中反映出来。所以要了解一个人的思想,从交谈中便可得知。

要足何时足,知足便是足。

人的欲望是无止境的,只有知足,才能满足。

要足何时足知足便足,求闲不得闲偷闲即闲。

何时才能得到满足?能够知足便是满足。想悠闲而不得闲,能忙里偷闲便是闲。

要做长命人,莫做短命事。

出清·石天基《传家宝》。 “仁者长寿。”只有那些珍爱自己而又能推己及人、珍爱别人的人,才能长寿;而那些干尽坏事的人,必然不得善终。

要做男子须负刚肠,欲学古人当坚苦志。

要做一个男子汉大丈夫,必须有一副刚直的心肠。要学习古人,应当坚定刻苦地磨炼意志。

药难医假病,酒不解真愁。

药能医病,但假病则根本不需要药医。无论什么好药,也不能医治假病。有人借酒消愁,但真愁是酒也解不了的,正如李白诗云:“举杯消愁愁更愁。”

药医不死病,佛渡有缘人。

药能医病,但也不是能治一切病,只有那些对症的药,才能医治不死的病。而有些绝症,至今尚无有效的药。佛教说要让世间苦难的人渡过苦海,但也不是所有的人都能渡过苦海,只有与佛有缘的人,才能渡过苦海。

药医不死病,死病无药医。

医药只能救治那些不是绝症的病人,而对于那些无法医治的绝症病人,医药是救不了他的命的。

野花不种年年有,烦恼无根日日生。

语出元·柯丹邱《荆钗记》二十九。 世间充满矛盾,人的烦恼总是常常会有。

野花偏艳目,村酒醉人多。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷。 野花:比喻乡村美女,也有的借指家室以外的美女。 全句意为:美女的艳丽吸引着人们的眼球,使人陶醉。然而,正所谓:“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。”

野火烧不尽,春风吹又生。

语出唐·白居易《赋得古原草送别》。 小草的生命力最顽强,野火烧过之后,到了春天,又会发芽生长。比喻不屈不挠的顽强精神。

叶落知秋,举一明三。

语出宋·普济《五灯会元》。 看到树叶脱落,就知道秋天来临了。比喻从一件事经过推理,触类旁通,就能够推断出其他事情的结论。

夜暗月更明,时危多精英。

夜里黑暗,才显得月亮格外地明亮;时局危险,才涌现出众多的精英。

夜不闭户,路不拾遗。

语出明·罗贯中《三国演义》第八十七回。 夜里不用关门睡觉,路上丢失东西,也没有人拾走。这是古代形容社会安定、太平盛世的理想境界。

夜觉晓非,今悔昨失。

语出《颜氏家训·序致》。 早上有错误,夜里就应当醒悟;昨天有过失,今天就应悔改。

夜眠清早起,更有早行人。

自己虽然起得很早,但却还有比自己起得更早的人。

夜望北斗知南北,朝看红日辨东西。

夜里仰望北斗星,就能知道南北方向;早晨看见太阳,就能辨别东西方向。

业广因功苦,拳拳志士心。

语出唐·孟简《惜分阴》。 拳拳:恳切。 全句意为:之所以有广博的知识,都是因为用功苦读。有志之士追求事业的成功,总怀着恳切的心情。

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

语出唐·韩愈《进学解》。 学业的精通在于勤奋,而沉湎于游戏则使学业荒废。成功的行动在于成熟的思考,而随意的行动往往导致失败。

业无高卑志当坚,男儿有求安得闲?

语出宋·张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦,即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时略不少差,因为作诗,且有所警,示秸柜》。 职业并没有高低贵贱之分,重要的是意志应当坚定。男儿应有所追求,怎么能安闲虚度呢?

一波未平,一波又起。

出清·厘峰慕真山人《青楼梦》四十六。 原指诗文写得波澜起伏。后多用以比喻麻烦事一件接着一件。

一不做,二不休。

语出唐·赵元一《奉天录》。 对于一件事,既然做了,就一定要做到底。

一沉一浮会有时,弃我翻然如脱屣。

语出唐·李颀《缓歌行》。 屣(xǐ):鞋。 全句意为:人生的道路坎坷不平,总会遇到顺境和逆境。仕途的沉浮(升降)更是常有,应当把它看成像脱鞋那样平常,没什么大不了的。

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

语出明·罗懋登《西洋记》十一。 时间就是金钱,其价值贵比黄金;而对于失去的时间,即使用黄金也无法买回来。

一代没好妻,三代没好子。

妻子是未来的母亲,而母亲则是子女的第一任老师;母亲对子女的教育至关重要,如果母亲不好,则直接影响到后代的成长。

一登龙门,身价十倍。

语出唐·李白《与荆州书》。 一旦科举高中或攀上权贵,地位就大大提升。

一点浩然气,千里快哉风。

语出宋·苏轼《水调歌头》。 胸中存有崇高的正气和节操,心情就像乘千里长风那样畅快。

一斗米养个恩人,一石米养个仇人。

斗:一作“碗”。 斗(dǒu)、石(dàn):皆旧时粮食计量单位。一斗约合十五斤。十斗为一石。 全句意为:当一个人遇到危难时,即使给予一点帮助,他也会感恩不尽;然而,当长久地养着他时,便会发生矛盾,以致产生不满。正如俗话所说:“人无千日好,花无百日红。”

一顿省一口,一年积一斗。

一顿饭少吃一口,一年就可积下15斤粮食。比喻节约可以积少成多。

一儿一女一枝花,多儿多女是冤家。

后句一作:“多儿多女累倒妈。” 作为父母,能够有一儿一女,是最好不过的了;如儿女太多,则会负担太重,无法照顾周全。

一发不可牵,牵之动全身。

出清·龚自珍《自春徂秋,偶有所触,漫不诠次,得十五首》。牵动一根头发,就会带动全身。比喻处理局部问题,要注意对全局的影响。

一发千钧,间不容隙。

钧:古代的重量单位。30斤为一钧。 全句意为:一根头发钓着3万斤的重量,已无法再增加一丝分量。形容事物的发展已到达极限,即使再有一丝的量变,也将发生根本的变化。

一饭之德必偿,睚眦之怨必报。

语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。 睚眦:怒目而视。借指很小的仇恨。 全句意为:即使受人一顿饭的小恩德也必定要报答,而对极小的怨恨也绝不宽恕。

一佛出世,二佛升天。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷。 佛教称生为“出世”,死为“升天”。这句话是说:一直等到一佛生、二佛死——比喻时间很长的意思。也有的将其比喻为死去活来。

一夫当关,万夫莫开。

语出唐·李白《蜀道难》。 夫:一作“人”。 一人把住关口,万千兵马也攻不破。形容地势险要,易守难攻。

一夫拼命,万夫莫敌。

语出《昊天塔》。 一个人如有不顾一切的拼命精神,那么众多的人也无法与其匹敌。

一夫舍死,万夫莫当。

语出《大学衍义补》。 一个人如果敢于拼命,那么一万人也难以抵挡。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。

人是需要互相帮助的,即使是好汉也需要别人的帮衬。比喻团结的力量。

一个婆婆嘴歪,十个婆婆歪嘴。

一个婆婆说媳妇的坏话,其他的婆婆也跟着说媳妇的坏话。这是形容旧社会的婆媳关系中,媳妇难当。深层的意思是比喻反面人物的影响。

一贵一贱,交情乃见。

当一个人由富贵跌入贫贱时,最可以看出亲朋好友间的真情。

一贵一贱交情乃见,一死一生乃见交情。

语出明·梅鼎祚《昆仑奴》。 典出司马迁《史记·汲郑列传》:“始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门曰:‘一死一生乃知交情,一贫一富乃知交态,一贵一贱交情乃见。’”世态炎凉,在贵贱悬殊或生死关头之际最能看出。

一花独放冬犹在,万紫千红才是春。

冬犹在:一作“难成果”。 当腊梅花在严寒中独自绽放的时候,冬天还没有过去;只有当众多的花开放的时候,才是真正的春天。

一回生,二回熟。

由生疏到熟悉,这是一个认识事物的必然过程。

一家饱暖千家怨,万世机谋二世亡。

如果只是一家生活得好,那么就会招来大家的怨恨。秦始皇的计谋虽深,但至二世就灭亡了。后半句的典故引自《纲目》:秦王嬴政除谥法,自为始皇帝,后世以计数,二世,三世,至于万世。乃焚书坑儒,酷虐不仁。结果二世即亡。

一家之计在于和,一生之计在于勤。

一个家庭最重要的在于和睦,家和万事兴;一生之中,最重要的在于勤劳,一勤天下无难事。家庭和睦,为人勤奋,此乃发家之根本。

一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。

语出宋·沈括《梦溪笔谈》二十三。 登龙虎榜:考中进士。凤凰池:魏晋时中书省,掌管一切机要,因接近皇帝,故称“凤凰池”。比喻进入最高层。 全句意为:一旦考中进士,再经过若干年的奋斗就能进入最高层,身居高位。常用以比喻读书人仕途的节节高升。

一粒老鼠屎,坏了一锅粥。

比喻害群之马的危害。一个人做了坏事,却影响到大家。

一门骨肉散百草,遇难不复相提携。

语出唐·李白《万愤词投魏郎中》。 在动乱中,亲人离散;当自己遇到灾难时,再也得不到亲人的帮助。

一年之计莫如种谷,十年之计莫如树木。

语出北魏·贾思勰《齐民要术·自序》。 为一年生计考虑莫过于种粮食;而从比较长远的利益考虑,莫过于栽种树木,因为植树对人类的生存环境有着深远的影响。

一年之计在于春,一日之计在于晨。

语出南朝梁·萧绎《纂要》。 一年之中,春季是最重要的季节,春种才有秋收;一天之中,早晨是重要时刻,早晨人的精力充沛。所以一年之中要抓住春季,一天之中要珍惜早晨。

一念之善吉神随之,一念之恶厉鬼随之。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 一个人只要有一个善良的愿望,就会有吉祥的神灵伴随着他;一个人如果有了罪恶的想法,就会有祸害的恶鬼追随着他。意在劝人为善。

一畦萝卜一畦菜,各人养的各人爱。

人总是对自己的儿女疼爱有加,此乃天性。

一勤天下无难事,功夫不负苦心人。

“天才在于勤奋”,又道是“勤能补拙”。天才勤奋,就能有杰出的成就。即使是智商不高的人,勤奋也能有所收获。天下的难事,多在勤奋者手中化解。正是:“天下无难事,只怕有心人。”只要有一颗勤奋的苦心,天下的难事,总能迎刃而解。

一犬吠影,十犬吠声。

语出《鹖冠子》。 吠:(狗)叫。 全句意为:一只狗看到影子后发出叫声,许多狗听到它的叫声,也都跟着叫起来。常用以形容不明真相的随声附和,盲从。

一人沉冤,百人含痛。

一个人蒙受冤屈,在他身边的亲朋好友都会为之感到悲痛。

一人传虚,万人传实。

语出宋·道原《景德传灯录》。 一个人传言一件没有根据的事,许多人都跟着传下去,结果因为广泛的传播,久而久之,大家都信以为真,以为确有其事了。

一人得道,鸡犬升天。

比喻官场的裙带风,一人当了官,他身边的亲属都跟着发达起来。

一人向隅,满座不欢。

出清·文康《儿女英雄传》第二回。 欢:一作“乐”。向隅:脸朝墙角,形容悲戚。典出《说苑·贵德》:“今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。” 全句意为:亲朋好友在一起欢聚,其中有一个人不快乐,那么大家也都不会感到快乐。

一人有福,托庇满屋。

一人有福气,将使全家人受益。

一人仗义,众人相从。

如果一个人能够主持正义,那么大家都愿意拥护他。

一人之下,万人之上。

语出明·叶子奇《草木子·杂制》。 形容地位极高,大多数人都在其统治之下。

一人作恶,万人遭殃。

一个人犯下罪恶,将使众多的人遭受灾殃。

一忍可以支百勇,一静可以制百动。

语出宋·苏洵《心术》。 忍耐可以抵御急躁和莽撞,冷静可以控制冲动。

一日不见,如隔三秋。

《诗经·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。” 三秋:三季,即九个月。秋:也可解作一年。 全句意为:一天看不到,就如同相隔了三季(或三年)之久。形容思念的殷切。

一日不书,百事荒芜。

语出明·李诩《戒庵老人漫笔·古人引用谚语》。 一天不读书的话,什么事都做不好。

一日动干戈,十年不太平。

一旦发生战争,会带来长久的不安宁。

一日锻炼一日功,一日不练百日空。

锻炼贵在坚持,如果“三天打鱼两天晒网”,那就收不到锻炼的效果。

一日夫妻,百世姻缘。

在茫茫人海的无数男女中,能结为夫妻的,不能不说是百世姻缘。

一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深。

一作:一夜夫妻百日恩,百日夫妻百载情。 俗话说:“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”一旦结为夫妻,就该珍惜这份姻缘。即使后来做不成夫妻,也不可恩断义绝。

一日结成冤,千日解不彻。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷。 一旦结下冤仇,就长久难以解除。

一日为师,终身为父。

语出元·关汉卿《玉镜台》。 一旦成为自己的老师,就要一辈子像对待父亲般尊敬他。

一日纵敌,十年不安。

如果在应该消灭敌人时,放纵了敌人,那么以后长时间也不会有平安的日子。

一日纵敌,数世贻殃。

对敌人的仁慈,就是对人民的残忍;如果放纵了敌人,将会遗患无穷。

一生都是命,半点不由人。

语出明·徐复祚《宵光记》二十七。 宿命论者认为:人生的一切都是命中注定的,半点都由不得人自己做主。其实人还是可以发挥主观能动性的。

一生儿女债,半世老婆奴。

这是不堪家庭重负的男人的慨叹。他们把对儿女的负担当成是还债,把对老婆的伺候当成是为奴。

一失足成千古恨,再回头已百年身。

明·陈继儒《小窗幽记》:“一失足为千古恨,再回头是百年人。” 凡事须谨慎小心,一旦不慎犯下错误,就会饮恨终身。须知世上是没有后悔药的,等到懊悔时,已经来不及了。

一时强弱在于力,千秋胜负在于理。

一时的强弱,在于双方力量的对比;而千秋的胜负,则在掌握了真理的一方。只要掌握真理,哪怕一时势弱,也终究会由弱变强。

一时劝人以口,百世劝人以书。

出清·金缨《格言联璧》。 口头上劝人改过从善,只能起到一时的作用;而教化人的书籍,却可以影响到百世。

一手独拍,虽疾无声。

语出战国·韩非《韩非子·功名》。 一个巴掌尽管用力也拍不响,故云“孤掌难鸣”,形容势单力薄。此句意在强调做事要互相配合、协调,才能有成效。

一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处。

语出宋·文天祥《言志》。 一个人的死,有的轻如鸿毛,有的重于泰山,究竟是轻还是重,全在于自己的处置。

一头白发催将去,万两黄金买不回。

白发催人老,即使有万两黄金,也无法买回逝去的青春。

一团和气尽虚嚣,满面春风笑里刀。

语出《古今杂剧·风月南牢记》。虚伪的人,表面一团和气,但内心却是假的;歹毒的人,虽满脸堆笑,但却笑里藏刀。

一碗凉水泼在地,左收右收收不起。

语出《白雪遗音·我劝情人》。 覆水难收,比喻做错了事无法挽回,后悔已来不及了。

一湾死水全无浪,也有春风摆动时。

语出元·戴善夫《陶学士醉写风光好》。 没有一点波浪的一洼死水,在春风的吹拂之下,也会泛起涟漪。比喻处于困厄境地的人,也会有发达之时。

一息尚存,此志不懈。

语出明·胡居仁《居业录》三卷。 只要还有一口气存在,就要为自己的理想奋斗不止。

一言白璧轻,片善黄金贱。

语出梁·刘孝绰《三日侍安成王曲水宴》。璧:古玉器名。平圆形,中有孔,古代贵族礼器,也做装饰品。 全句意为:一句好话比白璧还要珍贵,一点好的行为比黄金更有价值。

一言既出,驷马难追。

语出元·李寿卿《伍员吹箫》三。 话一旦讲出口,就是套四匹马的车也追不回来。意在教人言而有信,不讲空话。

一言既定,千金不移。

语出明·西湖居士《明月环》十三。 讲出的话,决不更改。正所谓:“一诺千金”——对于承诺的事,决不因利益而动摇。

一言能惹塌天祸,话不三思休讲明。

一句话讲得不妥当,可能引起大祸;故讲话须慎重,三思而后言。

一言之善,贵于千金。

语出东晋·葛洪《抱朴子·释滞》。 一句善意的话,比再多的金钱还要宝贵。

一叶障目,不见泰山。

《鹖冠子·天则》:“一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆。” 一片树叶遮住眼睛,连对面的泰山都看不到。比喻受蒙蔽,不能全面地看待事物。

一夜腊寒随漏尽,十分春色破朝来。

漏:古代滴水计时的仪器,如铜壶滴漏。也借指时刻。漏尽:即零点。 全句意为:腊月的寒冷已随午夜而去,早晨已是春天的景象。形容一夜之间发生了季节的变化。

一羽试风向,一草试水流。

将一根羽毛抛向空中,就可以知道风的方向;用一根草投入水中,就可以知道水流的缓急。诚所谓:“见微知著,由小看大。”

一再则宥,三再不赦。

语出《管子·立政》。 宥(yòu):宽容,饶恕。 全句意为:一次、两次犯错误,还可以宽恕;如果第三次再犯,就不能不追究了。

一张一弛,文武之道。

宋·苏轼《东坡志林》二:“子恭观蜡而不悦,孔子譬之曰:‘一张一弛,文武之道。’” 严与宽相结合,是周文王、周武王治理国家的方法。后常用以比喻生活、工作要紧张与放松相结合。

一涨一跌山溪水,一反一复小人心。

以山中溪水的易涨易跌,形容小人之心的变化无常。

一着不慎,满盘皆输。

清·吹竽先生《落金扇传》七:“一着不到处,满盘都是空。” 下棋时,关键性的一步走错了,会造成全盘的输局。比喻在处理全局的关键性问题时,要十分谨慎,如果处理不当,会造成全局的失败。

一朝权在手,便把令来行。

语出明·周清源《西湖二集》五。 一旦掌握了权力,便发号施令起来。形容权势者的势利之心。

一朝遭蛇咬,十年怕井绳。

一作:一朝被蛇咬,十年怕草绳。 一次被蛇咬过,害怕得连看到井台上的绳子都以为是蛇了。形容人在遇到某些灾难后常常心有余悸。

一只碗不响,两只碗叮当。

犹言“一个巴掌拍不响”。比喻矛盾必由双方造成,只有一方是不会发生矛盾的。

一枝动,百枝摇。

意同“牵一发而动全身”。形容局部是整体的一部分,局部会影响整体。

一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。

出清·朱用纯《朱子家训》。 缕:线。全句意为:一粥一饭、一丝一缕,都是农民辛勤劳动而来。李绅《悯农》诗云:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”因此,对于一粥一饭,半丝半缕都要想到它的来之不易,应倍加珍惜。

一昼一夜成一日,一男一女成一室。

一个男人和一个女人结合在一起,就成为同居一室的夫妻。

衣不如新,人不如故。

语出汉·无名氏《古艳歌》。 衣服是新的好,人是旧交的好。

衣贵洁,不贵花。

穿衣贵在于整洁,不在于花哨。

衣来伸手,饭来张口。

出清·文康《儿女英雄传》第三十回。 形容那些纨绔子弟,不劳而获的懒人形象。

衣食当须记,力耕不吾欺。

语出晋·陶渊明《移居二首》。 百姓的吃饭、穿衣问题是最重要的。只要努力耕种,农田是不会辜负你的。

衣食足而后礼义兴,礼义兴而后教化行。

老百姓的基本生活丰足之后,才会崇尚礼义;崇尚礼义之后,才能使他们受到教育感化。

衣是人之威,钱是人之胆。

语出元·刘唐卿《降桑葚》一。 衣服为人壮威,钱财为人壮胆。

依靠群众鱼得水,脱离群众树断根。

要做成一件大事,必须群策群力,正是:“众人拾柴火焰高。”有了群众的支持,则如鱼得水;脱离了群众,则如树断根,必定不能持久。

医得眼前疮,剜却心头肉。

语出唐·聂夷中《伤田家》。 以剜肉补疮来形容贫苦农民的艰难处境。

疑人勿用,用人勿疑。

《续资治通鉴》十五:“古人有言曰:‘疑则勿用,用则勿疑。’”对不信任的人,就不要任用他;对于任用的人,就不要怀疑他。

疑事无功,疑行无名。

语出《战国策·赵策》,又《商君书·更法》:“疑行无成,疑事无功。” 谋事犹豫不决,就不会有成效;行动上迟疑不决,就不会有结果。

遗货财于子孙,不若周人之急。

语出宋·林逋《省心录》。 把财产留给子孙,不如用来救济贫困急需的人。

遗佚而不怨,厄穷而不悯。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。 遗佚:弃置不用。悯:忧郁。 全句意为:不被任用,并不怨恨;遭受穷困,也不忧愁。

以不息为本,以日新为道。

语出唐·刘禹锡《向大均赋·并序》。 把自强不息作为最根本的大事,把争取每天都有新的进步,作为努力的方向。

以财事人者,财尽而交疏。

语出《太平御览·人事》。 依靠钱财去结交,钱财没有时,交情也就疏远了。

以财为草,以身为宝。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。 视钱财如草芥,而把自身的人品气节视为最珍贵的宝贝。

以道观之,物无贵贱。

语出《庄子·秋水》。 以自然规律来看,世间的万物并没有贵贱之分。

以道窒欲,则心自清。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 以道德来约束欲望,就会使心地清明。

以管窥天,以蠡测海。

语出《汉书·东方朔传》。 蠡(lí):瓢。 全句意为:用竹管来看天,看不到天的全貌。用瓢来量海水,无法了解海的博大。形容孤陋寡闻,没见过世面。

以镜自照见形容,以人自照见吉凶。

语出《大戴礼记》。 用镜子自照,可以看见自己的形象容貌;以别人的成败得失来对照自己,便可知道自己的吉凶祸福。

以耐事了天下之多事,以无心息天下之争心。

以忍耐了结天下的麻烦事,以无欲平息天下相争的心。

以色事人者,色衰而爱弛。

语出汉·司马迁《史记·吕不韦列传》。 用美丽的容貌去侍奉别人,等到容颜衰退也就失宠了。

以色事他人,能得几时好。

女人万不可靠姿色吃饭,因为姿色是不会长久的。

以身教者从,以言教者讼。

语出《后汉书·钟离宋蹇列传》。 以自身的实际行动去教育别人,更易使别人听从你;仅用言语去说教,别人就学会了争辩。

以身殉道不苟生,道在光明照千古。

语出宋·文天祥《言志》。 为正义事业而献身,决不苟且偷生,这样的牺牲将名垂千古。

以势服人人服口,以理服人人服心。

以权势来压人,只能使人口服;只有以道理来说服人,才能使人心悦诚服。

以书为御者,不尽马之情。

语出汉·司马迁《史记·赵世家》。 按照书本上讲的方法来驾车,不可能了解马的性情。形容教条主义脱离实际。

以恕己之心恕人则全交,以责人之心责己则寡过。

出清·金缨《格言联璧》。 用宽容自己的心去宽恕别人,则朋友多;用责备别人的心去责备自己,则过错少。

以汤止沸,沸愈不止。

语出战国·吕不韦编《吕氏春秋·尽数》。 汤:开水。 全句意为:用开水去浇锅中沸腾的液体,沸腾越发不能止住。比喻方法不对,反而坏事。

以天下与人易,为天下得人难。

语出《后汉书·李固列传》。 要把天下(国家政权)让给别人容易,要为国家求得人才很难。

以退为进,欲跃先伏。

退与进、跃与伏是对立统一的两个方面,有时候为了前进,必须先后退;为了跃起,先要伏下身子。寓意进退自如,能屈能伸。

以眼还眼,以牙还牙。

语出《旧约全书·申命记》。 用瞪眼回答瞪眼,用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来,就怎么反击。

以小人之心,度君子之腹。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷。 用小人的思想去揣度君子的胸怀。

以欲从人者昌,以人乐己者亡。

语出唐·吴兢《贞观政要·俭约》。 将自己的欲望服从于人民的利益,其事业必定昌盛;将自己的快乐建筑在别人的痛苦基础之上,就必然会灭亡。

以直报怨,以德报德。

语出《论语·宪问》。 用公正无私的精神,来回报别人的怨恨;以恩德之心,来报答对自己有恩惠的人。

倚强者弱,倚巧者拙。

语出宋·许棐《樵谈》。 自以为强大,就会遭到削弱;自以为聪明,就会使自己笨拙。

倚人都是假,跌倒自己爬。

依赖别人,都是靠不住的;跌倒了,只有依靠自己重新爬起来。

义动君子,利动小人。

语出汉·刘向《烈女传》。 正义能感动有道德的君子,利益只能驱使贪图钱财的小人。

义理之勇不可无,血气之勇不可有。

语出明·杨柔胜《玉环记》十九。 为正义的勇敢不可以没有,而为个人泄一时之气的勇敢则不可以有。

义人在上,天下必治。

语出战国·墨翟《墨子·非命上》。 有道义的人担任领导,天下必定能太平安定。

艺高人胆大,艺短人心慌。

技艺高强的人,他干起工作来,胆子就大;而那些技艺低的人,干起工作来,心里就会发慌、胆怯。

易开终始口,难得岁寒心。

语出宋·普济《五灯会元》十五。 讲话有始有终是很容易的。而一颗坚定的心是很难保持的。

易求无价宝,难得有心郎。

语出唐·鱼玄机《赠邻女》。 无价的珍宝还比较容易求得,而能真心爱自己的男人却很难找到。形容知音难觅。

易涨易退山溪水,易反易复小人心。

山洪暴发,山溪水涨,山洪过去,山溪水退,变化很快。以此比喻小人之心容易反复无常。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

出清·朱用纯《朱子家训》。 绸缪:《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”意为在下雨之前把门窗修补好。后形成成语“未雨绸缪”。毋:不要。 全句意为:应在下雨之前就把门窗修理好,不要等到口渴了才临时去挖井。 此句意在教人凡事要早做准备,不要等到事情发生时再临时想办法。

益重青青志,风霜恒不渝。

语出唐·李隆基《赐新罗王》。 格外重视旺盛的志向,在艰难困苦的环境中永不变心。

弈之为术,在人自悟。

出清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》。 下棋的棋艺,在于自己在下棋过程中去领悟。

意诚言必中,心正思无邪。

有诚意的讲话必然中听;心地光明正大,思想就不会出偏差。

意粗性躁一事无成,心平气和千祥骈集。

出清·金缨《格言联璧》。意念粗俗,性情急躁的人,什么事都办不好;如能心境平和,那么各种好事都会集中到他身上。

意奋而笔纵,情动而辞发。

意气奋发,才能使文笔恣意纵横;感情真挚,才能使文辞优美感人。

意合则吴越相亲,不合则骨肉为仇。

吴越:春秋时的敌国。 全句意为:意气相投,即使是敌对的双方也能化干戈为玉帛,相亲相爱;意见不合、矛盾无法调和,即使是至亲骨肉也如同仇敌。

意忙船去慢,心急马行迟。

语出元·高文秀《襄阳会》一。 忙于办事,心情着急,总觉得船行得太慢,马跑得也不快。

意似鸳鸯飞比翼,情同鸾凤舞和鸣。

鸾凤:鸾(luán),传说中的凤凰一类的鸟。鸾凤,比喻爱人。全句意为:情意像鸳鸯比翼双飞,又像鸾凤齐舞共鸣。比喻爱人之间的美满和谐。

意志在于锻炼,知识在于积累。

坚强的意志,要靠自己磨炼、培养;丰富的知识,要靠平时加强学习,日积月累。

忆君心似西江水,日夜东流无歇时。

语出唐·鱼玄机《江陵愁望寄子安》。 思念自己所牵挂的人,就像那向东流去的西江水一样,日夜不停,永无休止。

因风吹火,用力不多。

语出宋·普济《五灯会元》十一卷。 顺风吹火,不必花费多大力气。比喻因势利导,可以事半功倍。

因嫌纱帽小,致使枷锁扛。

纱帽:即乌纱帽,古代文官戴的一种帽子。后用作官职的代称。比喻官位。 全句意为:不择手段地捞取高官,必成贪官污吏,最终逃不脱法律的制裁。

因小失大,愚不可及。

为了得到微小的好处,而失去大的利益,实在是愚蠢到极点。

因缘相对,浪打不退。

有缘的人在一起,即使遇到任何风浪,也拆不散他们。

阴无阳不生,阳无阴不长。

语出元·杨讷《西游记》(杂剧)二本五折。世间万物的生长,都要阴阳配合,二者缺一不可。

殷勤过日灾须少,侥幸成家祸必多。

语出元·马致远《黄粱梦》四。 勤俭和睦地过日子,灾难就少;靠投机取巧致富,祸患必定多。

殷忧所以启圣,多难可以兴邦。

殷忧:殷切地忧虑(国事)。 全句意为:多为国事忧虑,可以促使国君圣明;国家多难,可以重振邦国。

淫乱心情歹,凶顽胆气粗。

语出元·关汉卿《救风尘》四。 荒淫的人心情歹毒,凶恶的人胆子大。

隐恶扬善,谨行慎言。

人有善的一面,也有恶的一面;有优点,也有缺点。我们要善于包容其缺点,或者说不好的一面;要发扬其优点,或者说良好的一面。对于自己的言论、行动都要谨严慎重。

隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。 对于隐居在山林中的人来说,没有荣耀和耻辱的烦恼;对于追求道义的人来说,世间的人情冷暖都可以不去计较。

英雄气短,儿女情长。

出清·文康《儿女英雄传》第一回。 英雄气短:指有才气有志气的人,因遭遇困阻或沉迷于爱情而丧失进取心。儿女情长:指男女间缠绵悱恻之情。

英雄生于四野,好汉长在八方。

语出《小五义》二十三回。 形容到处都有杰出的人才。

英雄行险道,富贵似花枝。

英雄的道路上,总是存在着危险。富贵就像鲜花一样,虽美好,却也易逝。

英雄造时势,时势造英雄。

出清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》。 英雄人物能造就一个时代,时代也能造就出英雄人物。

莺花犹怕风光老,岂可教人枉度春。

黄莺、鲜花尚且害怕风光老去,怎可让人虚度青春?说明年华易逝,青春可贵,意在教人应倍加珍惜青春年华。

鹰贵有翅,人贵有智。

鹰能高飞,贵在有一双坚强的翅膀;而人之所以成为万物之灵,贵在有一个智慧的头脑。

嘤其鸣矣,求其友声。

语出《诗经·小雅·伐木》。 鸟儿在树上鸣叫,是想要寻求朋友的声音。比喻寻求志同道合的朋友。

迎新不如送旧,新婚不若远归。

语出明·玩花主人《妆楼记》四十一。 欢迎新来的人,不如欢送老友感情深厚。新婚夫妻的甜蜜,不如远方归来相聚的情侣感情更深。

营于利者多患,轻于诺者寡信。

语出《说苑·谈丛》。 钻营钱财的人多祸患,随便许诺的人很少守信用。

萤仅自照,雁不孤行。

萤火虫发的微光,仅能照亮自己;大雁总是成群结队,而不孤单飞行。比喻个体的力量是有限的。

用人取其长,教人责其短。

用人,主要取他的长处,做到扬长避短;而要教育一个人,则要对他严格要求,批评他的缺点,并帮助他克服短处。

用人如器,各取所长。

任用人才像使用器具一样,要善于发挥他的特长。

用贤则治,用愚则乱。

任用贤德的人,国家就能治理得好;而任用愚蠢的人,则会使国家混乱。

用心计较般般错,退步思量事事难。

如果过于计较,样样都觉得有错;如果不思进取,畏葸不前,那么,干什么事都觉得困难重重。

忧来令发白,谁云愁可任。

语出唐·张孟将《七哀诗二首》。 忧愁使人头发变白,谁能说经得起忧愁的折磨呢?

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

语出宋·欧阳修《五代史伶官传序》。忧虑辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐会使自己身败名裂。

忧喜更相接,乐极还自悲。

语出晋·傅玄《明月篇》。 忧愁和欢乐是紧紧相连的,欢乐过了头,就会产生悲哀。

忧郁生疾,疾困乃死。

语出《管子·内业》。 长期忧愁郁闷,会使人生病;病入膏肓,就会死亡。

由俭入奢易,由奢入俭难。

语出宋·司马光《训俭示康》。 由俭朴到奢华容易,由奢华再回到俭朴就很难了。从穷日子变化到奢华的生活,当然是觉得很舒服。而过惯了富裕奢华的生活,一旦坠入困顿,那日子则是很难过的。

友如作画须求淡,邻有淳风不攘鸡。

攘鸡:偷鸡。 全句意为:朋友间的关系,要像作写意画一样宜淡不宜浓,所谓“君子之交淡如水”;邻里之间相处,民风淳厚,绝无偷鸡摸狗的行为。

友如作画须求淡,山似论文不喜平。

语出元·翁朗夫《尚湖晚步》。 朋友之间的友情,应当像作画那样追求清淡。而写文章要像山那样起伏不平、曲折有致,才能出彩。

有备无患,无备则乱。

事前有所准备,就能避免祸患;如果没有准备,则易产生混乱。

有本可生利,无本干叹气。

市场经济中,起重要作用的是资本,有本钱,就可投资做生意赚钱;没有本钱,只能看着别人赚钱发财。

有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

出清·金缨《格言联璧》。 有才干而又性情舒缓的人,一定是大人才;有智慧而又心气平和的人,才可称得上大智慧。

有仇不报非君子,有冤不伸枉为人。

有仇报仇,有冤伸冤,此乃人之常情;有仇不报就不是君子,有冤不伸也枉自为人。

有愁皆苦海,无病即神仙。

语出明·吴炳《西园记》十二出。 忧愁必然带来苦恼。只有饱尝了生病的痛苦以后,才能体会到无病即是福、快乐似神仙。

有得必有失,有失必有得。

当我们得到一些东西时,也会相应地失去一些东西;当我们失去一些东西时,也会得到一些东西。这就是事物发展变化的辩证法。

有得须有失,无福亦无祸。

语出元·朱廷玉《道情》。 得失、祸福之间,相互依存,相互转化。

有德者昌,恃力者亡。

语出汉·司马迁《史记·商君列传》。 有道德的人昌盛,依靠暴力的人终将灭亡。

有恩报恩,有仇报仇。

语出元·高文秀《遇上皇》四。 为人必须恩怨分明,正如明·佚名《十义记》中所云:“有恩不报非君子,有仇不报枉为人。”

有恩必报,有德必酬。

出清·朱佐朝《五代荣》六。 别人对自己的恩德,必定报答。知恩图报乃中华民族的传统美德。

有风方起浪,无潮水自平。

语出明·吴承恩《西游记》第七十五回。 这是“无风不起浪”的又一种说法,比喻事情的发生总有其原因。

有福同享,有难同当。

出清·李宝嘉《官场现形记》第四十回。 能够同甘苦共患难,才是真正的友谊。

有福之人人服侍,无福之人服侍人。

元·施惠《幽闺记》三十八:“有福之人人伏事,无福之人伏事人。” 有福分的人,就会有人来伺候他;没福分的人,就只能伺候别人。

有功而不赏则善不劝矣,有过而不诛则恶不惧矣。

语出汉·刘向《说苑·政理》。 对有功劳的不给予奖赏,行善者就得不到鼓励;对有过错的不施予惩罚,干坏事的人就无所畏惧。

有功者必赏,有罪者必诛。

语出战国·韩非《韩非子·饰邪》。 对有功劳的人一定要奖赏;对有罪过的人一定要惩处。

有花方酌酒,无月不登楼。

语出元·张国宝《罗李郎》。 对花酌酒,更增雅兴;登楼赏月,更见清辉。

有话则长,无话则短。

明·冯梦龙《警世通言》:“有话即长,无话即短。” 有内容的话,可以长一点;没有内容的话,不妨短一些。切忌空话、废话。

有鸡啼晨也天亮,无鸡啼晨天也明。

自然界的客观规律,是不以人的意志为转移的,不可夸大个人的主观作用。

有家难奔,有国难投。

语出元·金仁杰《追韩信》三。 形容走投无路。

有静有动,无病无痛。

生命在于运动,生命也在于休息。必须动静、劳逸结合,才能保持健康的体魄。

有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人。

当你富有的时候,总有许多人来与你称兄道弟,套近乎;当你危难时,何曾有一人陪伴在你身边?比喻世态炎凉。

有口皆碑,无人不道。

口碑:比喻群众口头上的称颂(称颂的文字很多是刻在石碑上的)。 此句形容一个人广泛地受到群众的赞誉。

有了满腹才,不怕运不来。

机遇、运气,青睐那些有才气的人。

有了圆里方,世事好商量。

圆里方:指钱。古代铜钱为圆形方孔(外圆里方)。 全句意为:只要有了钱,世上的一切事都好办。其实也不尽然;尽管世上诸多事,没有钱不行,然而钱也不是万能的。

有理言自壮,负屈声必高。

语出明·冯梦龙《警世通言》十五卷。 有理者,讲起话来自然理直气壮。身受委屈心里不满,说话必然声高。

有理走遍天下,无理寸步难行。

读书重在明理,尤其是在文明社会,凡事须讲道理。理是维护社会秩序的保证,有理方能通行无阻。

有力无心空负力,有心无力枉劳心。

如果光有体力而没有智力,体力劳动也不会有很好的效果;如果光有智力而没有体力,智力也不能充分发挥。

有猫不知猫功劳,无猫才知鼠害多。

养了猫,就没有老鼠,这时,你或许忽略了猫的功劳;而没有猫的时候,你才知道老鼠的危害,也只有在此时,你才会体会到猫的功劳有多大。

有名岂在刊顽石,路上行人口似碑。

一个人有名气,并不在于将事迹刻在石碑上;众人的褒扬,乃是最好的口碑。

有奇淫者,必有奇祸。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》第十五回。 有严重淫乱行为的人,必定有大的祸患。

有其父必有其子,有其师必有其弟。

出清·吕熊《女仙外史》二十五。 有怎样的父亲就有怎样的儿子;有怎样的师傅就有怎样的弟子。

有钱不是万能,无钱万万不能。

金钱不是万能的,因为有些东西是金钱无法买到的;但是如果没有钱,人的基本生活也是无法维持的。

有钱常吃药,无钱常烫脚。

热水泡脚对健康有益,特别是冬日睡前烫脚。俚谚云:“睡前烫烫脚,胜服催眠药。”

有钱堪出众,遭难莫寻亲。

有钱就能出人头地;遭遇困难时,不要去寻求亲友帮助。反映了世态炎凉。

有钱难买二八月,黄金难买少年时。

二、八月,即春秋时节,是一年中最好的时光,过了这个季节,你就是有钱也买不回来;青少年是人生的好时光,过了少年时代,就是用黄金也买不回来。意在教人要珍惜青少年时光。

有钱难买回头看,头若回看后悔无。

出清·金埴《不下带编》四卷。回头看,从表面上说是在离开某处时,回头看看是否有什么遗忘疏漏之处;深层的意思则是指总结过去,从中得出经验教训。经过回头看,就不会有什么后悔的事了。

有钱神也怕,无钱鬼亦欺。

“金钱万能”、“钱能通神”,这是对钱的作用过分夸大的说法。钱,固然重要,但绝不是万能的。

有钱能使鬼推磨,无钱鬼也不上门。

这是形容钱的神通广大和无钱者的悲哀。

有钱须念无钱苦,得意还防失意时。

富裕的时候,要想到贫穷时的苦。得意时,切莫得意忘形,因为人不可能总是得意,必然也有失意的时候;如果在得意时能想到失意,就不会趾高气扬、狂妄自大了。

有钱一条龙,无钱一条虫。

这是形容有钱人的风光和穷人的窘态。

有情哪怕隔千里,无情哪怕门对门。

空间的距离,对于相爱的情侣来说,并不会影响他们之间的感情,有时甚至“距离产生美”;而对于两个没有感情的人来说,即使靠得很近,也不会碰撞出爱情的火花。

有情千里心相印,无情对面隔山河。

有情人即使相隔千万里,却能心心相印;而无情的人即使面对面,也像隔着山河。

有容德乃大,无欲心自闲。

能有容人之量,乃是大德的体现;没有过盛的欲念,心地自然悠闲。

有容乃大,无欲则刚。

能够包容,才能大度;没有强烈的私欲,才能刚正不阿。

有善必闻,有恶必见。

语出唐·韩愈《潮州刺史谢上表》。 做了好事,必然有好的声誉;干了坏事,也必然会被别人知道。

有善虽疏贱必赏,有恶虽贵近必诛。

语出《傅子·治体》。 对做了好事的人,虽然是疏远的、地位低下的,也必定给予奖励;对做了坏事的人,虽地位显贵且亲近自己,也必须施与惩罚。

有麝自然香,何必当风扬。

比喻有本事的人,不必卖弄,也会自然表现出来;而那种好卖弄的人,其实未必有真才实学。诚所谓“金子到哪总是会发光的”。

有盛必有衰,有聚必有散。

出清·褚人穫《隋唐演义》第二十六回。有兴盛必然有衰败,有团聚必然有离散。

有始者必有卒,有存者必有亡。

语出东晋·葛洪《抱朴子·论仙》。 有开始必然有结束,有生存必然有死亡。

有书真富贵,无事小神仙。

书是人类最宝贵的精神财富,故云:“有书真富贵。”天下平安无事,人活得逍遥自在,岂不如同神仙一般?

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。

有田不耕种,无所收获,粮仓自然空虚。读书使人明理,不读书的子孙当然愚蠢。

有无相生,难易相成。

语出春秋·李耳《老子》。 有与没有是互相转化的,困难和容易是相辅相成的。

有心不怕千里远,无心寸步也难移。

说明做一件事必须要有决心和恒心。有了决心及恒心,再大的困难也能克服,不然的话,小事也难办成。

有心结交结到底,利刀难砍水分离。

只要有心结交到底,那是任何力量也破坏不了的;就如同以利刀断水,是不能将水分离开一样。

有心栽花花不发,无意插柳柳成荫。

明·汤显祖《南柯记》八:“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。” 形容下了很大工夫去做的事,没能取得成功;而没有花工夫去做的事,却很容易就成功了。比喻世上有些事情是可遇而不可求的,它往往决定于机遇,或者说是缘分。

有盐同咸,无盐同淡。

形容患难与共,同甘共苦。

有眼不识宝,灵芝当蓬草。

灵芝:菌类植物,有药用价值。传说中称其为延年益寿之仙草,此用以指代名贵的宝物。蓬草:野草。此用以指代低贱之物。全句意为:把珍贵的灵芝当成野草,有眼不识宝物。比喻眼光太差。

有眼不识荆山玉,拿着顽石一样看。

语出明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十一回。 荆山:在湖北西部,有抱玉岩古代产玉。相传春秋楚国卞和曾在此得宝玉,后制成和氏璧。 全句意为:将荆山宝玉当作石头,说明没有眼力。比喻不识人才和宝物。

有一利者,必有一弊。

在利与弊这一对矛盾中,既有其对立的一面,又有其统一的一面。对立说明其区别,统一说明其互相依存。利中有弊,弊中有利,这就是辩证法。

有义则治,无义则乱。

语出战国·墨翟《墨子·天志上》。 以正义行事,国家就会太平;如不按正义办事,国家就会混乱。

有因必有果,有利必有害。

世上的事物,有前因就有后果,有一利必有一弊。明智者凡事要顾及后果并善于趋利避害。

有有必有无,有聚必有散。

语出宋·李清照《金石录后序》。 有产生必有消亡,有聚合必有分散。辩证法认为:事物总是在一定的条件下向相反的方面转化。

有缘千里能相会,无缘对面不相逢。

语出元·无名氏《鸳鸯被》。 有缘之人,纵然相隔千里,也终能相聚;无缘之人,即使擦肩而过,也不会相认。

有则改之,无则加勉。

朱熹注《论语》:“日省其身,有则改之,无则加勉。” 有缺点就改正,没有就加以防范,从而做得更好。

有真才者必不衿才,有实学者必不夸学。

出清·金缨《格言联璧》。真正有才能的人,绝不恃才傲物;有真学问的人,绝不炫耀自己的学识。

有志不怕年纪小,无志枉度百岁春。

年小志高也能办大事,而一个胸无大志、浑浑噩噩的人,即使活到百岁,也不会有什么作为。

有志不在年高,无志空活百岁。

出清·石玉昆《三侠五义》第八十一回。 人有志气不在于年龄的大小,对于年长而无志气的人来说,可谓虚度此生。

有志诚可乐,及时宜自强。

语出宋·欧阳修《送惠勤归余杭》。 有远大志向,固然是一件值得高兴的事,但还要抓紧时间自强不息。

有志漂洋过海,无志寸步难行。

比喻有志者方能成就大事,没有志气的人,什么事也办不成。

有志者,事竟成。

语出《后汉书·耿弇列传》。 有志气的人,终将会获得成功。

有志者千方百计,无志者千难万难。

有志气的人,会千方百计地去克服种种困难,从而获得成功;没有志气的人,往往被困难吓倒,在困难面前却步。

有智才显打虎志,有勇才称壮士威。

打虎不单单凭力气,还要有智慧;只有具有高超的智谋,才能显现打虎的志气。壮士的威风,靠的是勇气,所以说:“有勇才称壮士威。”

有终身之忧,无一朝之患。

语出战国·孟轲《孟子·离娄下》。 如果终身都有忧患的意识,就不会有突发的灾祸。

有子万事足,无官一身轻。

宋·苏轼《贺子由生第四孙》:“无官一身轻,有子万事足。”古人认为传宗接代是人生头等大事,故有了儿子就会感到万事满足。当官的肩负重任,深感压力,一旦卸去官职,便感到一身轻松。

有作用者器宇定是不凡,有智慧者才情决然不露。

有作为的人,气度必定不平凡。有智慧的人,才情绝不外露。

与恶人交,身败名裂。

与坏人交往,必受其殃,轻则被认为“臭味相投”,重则会身败名裂。

与君一夕话,胜读十年书。

与朋友一晚的谈话,比自己读十年书的收获还大。形容与朋友谈话受益之深。

与君远相知,不道云海深。

语出唐·王昌龄《寄欢州》。 知心朋友,即使相隔万里,也不觉得遥远。

与朋友交,言而有信。

语出《论语·学而》。 与朋友交往,讲话一定要有诚信。

与其病后能求药,不若病前能自防。

语出宋·邵雍《击壤集》。 与其病后花钱求医,遭受病痛,不如平时做好预防,减少疾患。故防病重于治病。

与其临渴掘井,莫如未雨绸缪。

临渴掘井:临到口渴才去挖井。比喻事先不早做准备。未雨绸缪:《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”意思是在天还未下雨之前,先把门窗绑牢固。比喻事前做好充分准备。 全句意在教人凡事应事先有所准备。

与其找临时马,不如骑现成驴。

与其奢望没有的,不如珍惜已经拥有的。

与其浊富,宁此清贫。

语出唐·姚崇《冰壶诫》。 宁此:一作“不如”。 与其用不正当的手段发财致富,还不如清廉而受贫穷。

与人不求备,检身若不及。

语出《尚书·伊训》。 对别人不求全责备,检讨自身迫不及待。

与人方便,自己方便。

能给别人方便,自己也会得到方便。

与人善言暖于布帛,伤人以言深于矛戟。

语出南朝梁·元帝《金楼子》四卷。 对人讲善意的话,比布帛还要温暖;出口伤人,比用长矛利戟刺人还要严重。

与善人邻居如入芝兰之室,与不善人居如入鲍鱼之肆。

与好人在一起,就好像走进有兰花的房屋里一样,闻到的是清香;如与坏人在一起,就好像进了鱼市,闻到的是腥臭味。

与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡。

与好人共事无不兴旺,与坏人共事无不灭亡。

余音绕梁,三日不绝。

战国时的韩娥,歌唱得好,传说她唱的歌声能在屋梁间萦绕,三天都不会消失。以后人们常用以形容歌声优美,令人回味无穷。

鱼爱大海鹰爱崖,鸟恋深山蝶恋花。

鱼、鹰、鸟、蝶因其生活习性不同,各有所爱,从而才构成了生活的丰富多彩。世界的多样性拒绝一统,正是“萝卜青菜各有所爱”,凡事不必强求统一。

鱼不离水,雁不离群。

比喻在人际关系中,最重要的是要搞好群众关系。

鱼见食而不见钩,人见利而不见害。

人往往被利益所蒙蔽,只见其利而不见其害。然而事物往往有一利必有一弊。故须权衡利弊,择其利大于弊者而为之。

鱼失水则亡,人失道则丧。

语出《索履子·履道》。 鱼离水就要死亡,人违背了正义也就不能生存。

鱼跃千江水,龙腾万里云。

语出宋·普济《五灯会元》十五卷。 比喻有本事的人,活动的天地广阔。

渔利者害多,务名者毁至。

出清·申涵光《荆园小语》。 以不正当手段谋取利益,后患无穷。沽名钓誉者,必然要遭到别人的诋毁。

禹闻善言则拜,子路闻过则喜。

禹:大禹。古代部落联盟的首领。因治水,“三过家门而不入”。子路:孔子的学生,七十二贤人之一。 全句意为:大禹听见别人说好话,就向别人作揖;子路听见别人的批评意见,总是很高兴。古代圣贤的高尚修养,堪为表率。

愚而好自用,贱而好自专。

愚蠢的人,喜欢刚愎自用——倔强固执,不接受别人的意见;卑贱的人喜欢独自专横。

愚者暗于成事,智者见于未萌。

语出战国《商君书·更法》。 愚蠢的人对于经过的事都弄不明白;聪明的人在事前即能预见其萌芽。

雨后伞不须支,怨后恩不须施。

雨后自然不必打伞,结怨后无须再施恩惠。

雨后始知山色翠,事难方见丈夫心。

语出宋·普济《五灯会元》十六卷。 丈夫:古时称成年的男子。 此句比喻历经艰难,方才看出一个人的品德、才能。

雨落不上天,水覆难再收。

语出唐·李白《妾薄命》。 落下来的雨不可能再回到天上,泼出去的水,再也收不回来。比喻做过的事已无法挽回。

雨露不滋无本草,混财不富命穷人。

本:草木的茎或根。混财:不义之财。 全句意为:没有根的草,得不到雨露的滋润;不该得的钱,不会使命穷的人富贵起来。

语人之短不曰直,济人之恶不曰义。

语出宋·林逋《省心录》。 议论别人的短处,不能叫做直爽;协助别人做坏事,不能算是义气。

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

出清·金缨《格言联璧》。 与人交谈,足可以积德;与妻儿相处,也能提高自身修养。

玉不琢不成器,人不学不知道。

语出《礼记·学记》。 不知道:一作“不知义”。 璞玉只有经过工匠的雕琢,方能成为美玉;人只有通过学习,才能懂得道理。

玉貌妖娆花能语,芳容窈窕玉生香。

形容窈窕淑女的如花似玉。

玉碎不改白,竹焚不毁节。

毁:一作“改”。 白玉被打碎,仍然是白玉;竹子焚烧后,竹节依然在。比喻坚定的人物其本质是不会改变的。

玉在璞中人不知,剖开方知世上珍。

璞:包含玉的石头。 全句意为:美玉包在石中,人们并不知道它的价值。一旦被工匠从石中剖开,加以雕琢,人们方才知道它的珍贵。比喻只有善于识别人才的人,才能发现人才。

欲表松柏之贞,必明霜雪之厉。

出清·章学诚《文史通义·古文十弊》。 只有明白冬天霜雪的厉害,才能知道松柏的坚贞。

欲成大事,必有小忍。

要想做成一番大的事业,必须在平时的小事上学会忍耐。

欲除烦恼先无我,历尽艰难好作人。

烦恼多,是因为自我考虑得太多,患得患失而引起的;如能忘我,自然能避免烦恼。人只有经过种种艰难困苦的磨炼,方能适应社会,懂得如何做人。

欲淡则心静,心静则理见。

语出《薛文清公读书录·体验》。 欲念淡薄,心就能平静;心能平静,道理就能明了。

欲当大事,须是笃实。

语出《琼琚佩语·政术》。 要想办成大事,必须诚恳老实。

欲得长生腹中清,欲得不死腹无屎。

语出《意林·道书》。 要想长生,就不要让肠胃的负担过重;要想不死得早,就要保持大便的通畅。意在说明:节食乃人类的长寿之道。

欲得真学问,须下苦工夫。

要想获得真才实学,需要下苦工夫学习。

欲多伤神,财多累身。

欲念太多,会伤害人的精神;钱财太多,将累及人的身体。

欲赋来生惊人语,必须苦下死工夫。

语出元·顾君泽《述怀》。 要想写出永远使人钦佩的好文章,必须付出艰苦的努力,下一番死工夫。

欲高门第须为善,要好儿孙必读书。

语出明·吴承恩《西游记》第九十六回。 要想社会地位高,受人尊敬,必须多做善事。要想儿孙好,必须让他们多读书。

欲攻敌,先必谋。

语出三国魏·曹操《孙子注·谋攻篇》。 要想攻打敌人,必须先有好的计谋。

欲寡精神爽,思多血气衰。

出清·陆润痒《百字铭》。 人的嗜欲少,精神就好;杂念太多,则血气易衰竭。

欲加之罪,何患无辞。

《左传·僖公十年》:“欲加之罪,岂无辞乎?” 要想加以罪名,不怕找不到借口。常用于冤案受害者。

欲觉闻晨钟,令人发深省。

语出唐·杜甫《游龙门奉先寺》。 听到早晨寺庙中的钟声,真该让人深思反省,自己各方面究竟做得如何?

欲流之远者,必浚其泉源。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。 要想水流得远,必须疏浚它的源头。因为只有源头的水丰富了,水才能流得远。

欲穷千里目,更上一层楼。

语出唐·王之涣《登鹳鹊楼》。 登高可以望远,要想看得更远,就要站得更高一些。

欲求生富贵,须下苦工夫。

要想求得富贵,需要下一番艰苦的工夫。

欲求生受用,须下死工夫。

要想生活中得到好的享受,必须通过艰苦的奋斗。

欲人爱己,必先爱人。

要想别人爱自己,首先必须爱别人。

欲人敬己,必先敬人。

要想赢得他人对自己的敬重,必须先要敬重他人。

欲善其事,先利其器。

语出北魏·贾思勰《齐民要术·杂说》。 古人云:“欲工善其事,必先利其器。”要想把事情做好,首先必须要有便利的工具。

欲心要淡,道心要艳。

个人的欲念要少一些,追求真理的心要强烈一些。

欲饮酒时且饮酒,得高歌处且高歌。

人生苦短,知足常乐,更须自得其乐。

欲影正者端其表,欲下廉者先之身。

语出汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。表:古代测日影的标杆。全句意为:要想影子正,就必须端正投影的标杆;要想下属廉洁,先要自己清廉。

欲知己过,要纳谠言。

语出《太平广记·谄佞》。 谠言:正直的言论。全句意为:要知道自己的过错,就要采纳别人正确的意见。

欲知其人,观其朋友。

语出《资治通鉴·唐纪》。 要想知道一个人的人品如何,可以观察他身边朋友的素质。

欲知其人,观其所使。

语出《资治通鉴·唐纪》。 要想知道一个人的品行如何?可以观察他所使用的人。正所谓“物以类聚,人以群分”。

欲知前边路,须问过来人。

要知道前面的道路,需要问从前经历过的人。意在教人要尊重那些有实践经验的人。

欲知山中事,须问采樵人。

比喻要了解自己所不知道的事,只有找那些熟悉这方面情况的人。

欲知世事须尝胆,会尽人情暗点头。

“世事洞明皆学问”,然而要懂得这门学问,需要吃得苦。而当一个人深刻地体会到世间的人情世故时,他便不会轻易地谈论是非。

欲知心腹事,但听口中言。

语出明·汪廷讷《天书记》二十一。 要想知道一个人内心的想法,可以注意听取他的言谈。

欲知宰相能否,但视天下安危。

出清·申涵煜《省心短语》。 要知道宰相能否胜任,只要看看天下是否平安。

欲知子弟成何品,但看何人共往来。

出清·石天基《择友诗》。 要知道子弟将来能成为什么样的人,只要看看他跟哪些人来往,正所谓“近朱者赤,近墨者黑”。

欲治其国,先治其家。

语出明·杨柔胜《玉环记》二十八。 要将国家治理好,先要把家庭治理好。

驭横切莫逞气,止谤还要自修。

整治歪风邪气,切不可任性、不理智。要制止毁谤,还要对自身加强修养。

遇难呈祥,逢凶化吉。

出清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回。 遇到灾难、凶险能转化为吉祥。

鹬蚌相争,渔人得利。

《战国策·燕策二》:“赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:‘今者臣来过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而钳其喙。鹬曰:今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦谓鹬曰:今日不出,明日不出,即有死鹬。两者不肯相舍,渔者得而并禽之。’”后来即以此句比喻双方相持不下,第三者因而得利。

冤各有头,债各有主。

受到冤屈,要抓住制造冤案的人。借债不还,要找欠债的人。

冤家不可结,结了无休歇。

语出明·冯梦龙《警世通言》第九卷。 不可与人结下冤仇,结下冤仇就难以解结。

渊深而鱼生之,山深而兽往之。

语出汉·司马迁《史记·货殖列传序》。 水深有利于鱼类生存,山深便于兽类栖息。说明客观环境对生物生存的重要,任何事物的发展,都要有一个良好的客观环境。

鸳鸯追野鸭,恐畏不成双。

语出《乐府诗集·清商曲辞六》。 鸳鸯追求野鸭,恐怕是不能成对的。形容不般配的人,难以成为配偶。

原其初心,观其末路。

当一个人遭遇失败的时候,我们应体谅他当初也曾有过雄心壮志;当一个人事业成功、万事通达的时候,我们要观察他以后是否能保持晚节。

源清流洁,本盛末荣。

语出汉·班固《泗水亭碑铭》。 源头的水清,流出的水也是干净的。根系牢固,那么它的枝叶必定繁荣。

园花正好,新绿已开。

形容春天美好的景色。

缘来则聚,缘尽则散。

茫茫人海,能相聚在一起,是一种缘分。有缘则相聚,缘尽则分离。

缘有凑巧,事有偶然。

语出明·天然痴叟《石点头》四。 缘分有时会巧合,事情有时会偶然发生。

远路不须愁日暮,老年终自望河清。

出清·顾炎武《五十初度时在昌平》。 不必为年老而忧愁,老年也仍充满着希望。

远路从近处开始,大事从小事做起。

千里之行始于足下,走远路总是从近处起步的;而要做大事,也必须从点滴小事开始。意在教人做事要循序渐进,不可好高骛远。

运蹇人逢鬼,时衰鬼弄人。

出清·吴浚《飞龙全传》十六。 蹇:不顺利。 全句意为:人在命运遭受挫折时,受到鬼(喻指坏人)的捉弄。

远亲不如近邻,近邻不如对门。

说明邻里关系的重要。正如俗话所说:“邻居好,赛金宝。”

远亲不如近亲,近亲不如知心。

亲属关系,自然是越近越亲。然而,即使是直系亲属,也未必知心,而世上最能理解自己的当属知心挚友。

远水难救近处火,远亲不如左右邻。

邻居最靠近,互相帮助起来也最方便,所以说:“远亲不如近邻。”

远在天边,近在眼前。

出清·李汝珍《镜花缘》。 原来要寻找的对象就在自己面前。

愿保金石志,无令有夺移。

语出唐·孟郊《同年春燕》。 希望能保持金石那样的坚贞之志,不要受客观影响而有所动摇。

愿乘长风,破万里浪。

语出《宋书·宗悫传》。 以乘风破浪万里行形容人的远大志向。

愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。

语出《唐宋传奇·飞烟传》。 希望变成松树上的仙鹤,一同在云端里比翼双飞。比喻人间爱情的忠贞不渝。

愿将黄鹤翅,一借飞云空。

语出唐·孟郊《上包祭酒》。 希望借用黄鹤的翅膀,直飞云天,翱翔太空。借以表达人的凌云壮志。

愿君宝此后凋心,桃李春风莫惆怅。

出清·宫鸿历《李木庵先生壁上观李松岚画松歌》。 要珍惜青松四季常青的宝贵品质,不要为春风中桃李的易凋而失意、悲伤。

愿君崇明德,岁暮如青松。

语出唐·独孤及《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》。 愿君重视道德修养,要像青松那样保持晚节。

愿穷三代,良心莫坏。

宁愿三代人都受贫穷,也不昧着良心去做坏事。

愿为双飞鸟,比翼共翱翔。

语出晋·阮籍《咏怀诗》。 希望能成为比翼双飞的鸟,在空中自由翱翔。比喻坚贞不渝的爱情。

愿作鸳鸯被,长覆有情人。

语出唐·李德裕《鸳鸯篇》。 希望能作为一床鸳鸯被,盖在有情人的身上,使他们不离不弃,永相厮守。

怨不可积,冤不可极。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 积怨不可太深,蒙冤不可太盛,否则容易造成不堪设想的后果。

怨废亲,怒废礼。

语出明·冯梦龙《警世通言》第二卷。 怨恨会使亲情疏离,愤怒会使人不顾礼仪。

怨之所聚,乱之本也。

语出《左传·成公十六年》。 老百姓积聚的怨恨太多,这是产生动乱的根本原因。

月到中秋分外明,时至佳节倍思亲。

这是身在异乡,面对中秋明月时所表达的对亲人的思念之情。

月过十五光明少,人到中年万事休。

语出《小孙屠》四。 有人认为,人到中年,就再也不能有所作为。其实不然,青春固然宝贵,中老年亦大有可为。

月黑风高贼作案,风紧雨急狼出窝。

贼有一说:“偷风不偷月,偷雨不偷雪”。意思是:没有月亮,没有雪,刮风下雨的时候,正是作案的好机会。对于好人来说,此时必须加紧防范。

月计不足,岁计有余。

出清·张英《恒户琐言》。 一个月的积累虽然不多,而一年合起来计算就多了。

月亮胭脂红,无雨即是风。

月亮呈现出胭脂红色,预示着将有风雨来临。

月满则亏,水满则溢。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。 月圆之后就会转缺,水满之后就会流出来。比喻盛极而衰。

月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。

语出宋·苏轼《水调歌头》。 月亮,一遇阴天就看不到,只有在晴天才能看到;圆月,只有十五、十六才能见到,而在平时总是有缺陷的,这是自然界不变的规律。人间的悲欢离合,如同这自然界月亮的阴晴圆缺一样,是不可避免的。

月晕而风,础润而雨。

语出宋·苏洵《辨奸论》。 月亮的周围有光环,就要刮风。柱子底下的石墩子湿润,就要下雨。比喻快要发生的事,总有一些预兆。

越自尊大,越见器小。

出清·申居郧《西岩赘语》。 越是妄自尊大,自以为了不起的人,他的才能越小。

云暗不知天早晚,雪深难见路高低。

乌云密布,看不出是白天还是晚上。白雪覆盖大地,难见到路的高低。比喻形势不明朗,看不到光明前途。

云遮不黑天边月,风吹不落满空星。

乌云当头,但它遮挡不住天边的月亮。风再大,也吹不落天空的星星。比喻邪不压正。

运筹帷幄之中,决胜千里之外。

语出汉·司马迁《史记·高祖本纪》。帷幄:军中帐幕。全句意为:指挥员战略、战术高超,能在千里之外的帷幄中,指挥前线军队作战取得胜利。比喻人虽不在现场,却能深谋远虑遥控取胜。

运到时来,铁树开花。

时运亨通。比喻运气好、碰到好时机,就会出现意想不到的好事。

运来推不开,倒霉一齐来。

倒霉:一作“倒楣”。 好运到来,挡都挡不住;不顺利时,坏事都接踵而来。

运去黄金失色,时来铁也生光。

语出明·冯梦龙《警世通言》第三十一卷。 一作:运退黄金失色,时来铁也生辉。 运气不好的时候,黄金也失去颜色;时机到来,白铁也能生出光辉。比喻运气和机遇对人的重要。

运去金成铁,时来铁似金。

运气消失,黄金变得像铁一样不值钱;时运到来,铁也好像变得黄金一样贵重。

运去遭逢无义汉,时来报答有恩人。

语出元·马致远《还牢末》。 在运气背的时候,遭遇到不讲情义的人。当时来运转时,要报答曾对自己有恩德的人。

运退遭人弃,时来得意多。

出清·杜纲《娱目醒心编》十二。 倒霉的时候遭到别人抛弃;时机到来尽遇到些如意的事。

运用之妙,存乎一心。

语出《宋史·岳飞传》。 实践中想出的好办法,在于善思考。

蕴辉珠处渊,含英金在矿。

出清·李果《示两儿》。 蕴含着光辉的珍珠藏在深水里,灿烂的黄金埋藏在矿山中。比喻珍贵的东西往往不容易显露出来。

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