倘若是一位心平气和，心性仁厚又言语轻柔之人，就可以预见将来必然会子孙荣贵。如果有才华、属于鬼才，但又性情偏执狂妄，不听劝告，这种人容易遭逢大祸，即使幸免于祸，也是一生贫穷。这不是迷信，是性格决定了命运。
“和”是安详、适中、刚柔并济之意。一位心和气平者，其心总是处于和谐、安详、不急躁的状态，所以遇事能够以耐心、以仁厚之心对待他人，不会心浮气躁，也不会固执，不会偏颇，此种人将来必然是子孙荣贵，家庭兴旺。
满招损，谦受益
为什么说谦和是人生事业成功的法宝
《论语．学而》云：“礼之用，和为贵。”《礼记．中庸》云：“和也者，天下之达道也。”意思即是不和不足以为礼，不和不可以为达道。而心平气和的父母，自然能以良好的家教教育儿孙，不会教育出思想偏激、反社会人格的儿孙。因为世间许多犯罪事件，常是犯罪者从小就受到歧视，或常遭责难，或屡屡遭受霸凌，或不擅长社交，或失意挫折，无法排解心理压力而产生。所以，只有“和”才能永保家庭兴旺，子孙长久。家和万事兴，绝非虚言。
所谓“才偏性执”者。是指拥有鬼才、奇才，但又性情偏激固执，狂傲不听劝的人。这种人的结局不是遭遇大祸，就是奇穷无比，古今中外，此种例子不胜枚举。
礼之用，和为贵
三国奇才刘巴恃才傲物，正值英年却郁郁而终
三国时代的刘巴，可谓是不亚于诸葛亮的一代奇才，然而他的一生却充满了怀才不遇的悲剧意味，就是一个最好的例证。在三国中笑傲群英的诸葛亮，对刘巴非常看重，不仅费尽周折将其网罗至刘备麾下，并且由衷地公开赞美说：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初(指刘巴)远矣。”刘巴少时就很有才干，声名远播。由于他颇有才名而且出身名门，因此养成了他恃才傲物的偏执性格。后来，虽在诸葛亮多次极力举荐下，刘备对他予以任用，但刘巴内心却藐视靠武力打天下的刘备。
庸人败于惰，能人败于傲—— 刘巴，字子初。
有一次，张飞因为十分敬仰刘巴的名声，因此特地从老远骑马来拜访刘巴，并在刘巴处投宿。但刘巴却从骨子里瞧不起张飞，以致整个晚上不跟张飞说一句话。弄得张飞异常尴尬，并由尴尬而生怨恨。诸葛亮听说这件事，赶紧劝刘巴不要过于清高：“张飞是个武人，敬慕您。您虽然禀赋高明，但还是应该有一些谦恭的风范才好。”而刘巴却回答说：“大丈夫处世，当结交四海英雄，我和一个兵痞子有什么话好说。”
恃才傲物、自命清高的刘巴，不经意得罪了张飞，之后又得罪了刘备，差一点被刘备所杀，最后郁郁寡欢而病逝，时年只有三十九岁。如果刘巴能有才能又不偏执，以他的才智一定可以取得更大的成就和名声，三国的历史也有可能改写。
天令其亡，必令其狂
晋朝谢万无才高傲，刚过不惑就撒手人寰
鲁莽又愚昧，说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷又短命。而天资聪慧，寡言少语、神态悠然的人，必然一生富贵安康。在这世间，有才能、有本事的人，往往是非常谦和。反之，没才能、没本事的人，却往往眼高于顶，嘴巴特别刻薄。
例如昔时晋朝的谢万，虽有名动天下的兄长谢安，但器量却差异甚远。后来，任安西将军、豫州刺史的哥哥谢奕去世，谢万即接任西中郎将，兼任豫州刺史。当时，王羲之曾写信给谢万，劝他应与士卒们同甘共苦，然而谢万虽然肩负北伐大任，却依然表现得高傲豪纵、目中无人，毫不安抚士众。
其兄长谢安见此十分忧心，不但亲自慰问和勉励谢万的部下，更要求谢万与手下将帅们要多见面、聚餐谈话，不可再表现得那么高傲。然而，当谢万与众将聚餐时，却无一句好话可说，指着众将说：“诸将皆是劲卒”。意思就是说，你们这些将军只是比较勇猛的兵、卒而已。因为兵、卒是最低下的军阶，既为将帅，被以兵卒称呼乃是一种羞辱，故众将听后对谢万的尖酸刻薄更为忿恨。
结果，北征首战，士卒与敌军一接触即自行溃败，谢万亦只身狼狈逃窜，其间部下本打算趁谢万兵败时杀了他，只因念及其兄长谢安的德行，才没有下手。然而谢万之溃败却令豫州各郡落入敌方之手，故谢万回朝时就被废为庶人，四十二岁即因病撒手人寰。
和也者，天下之达道也
结语
三国刘巴，恃才傲物，言语狂妄；晋朝谢万，无才高傲，言语刻薄，这二位古人皆是因做人不谦和，不养口德，而导致了人生事业的毁败。
一个寡言少语、神态悠然的人，虽然好像不懂说话，但其实寡言是一种境界，也是一种修养。《道德经》云：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。所以，孔子在《论语·里仁》中云：“君子欲讷于言而敏于行。”即是此理也。
至圣先师孔子
