子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」
「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。燕毛所以序齿也。」
「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎。」
孔子说，周武王和周公可以算是天下孝道的榜样。为什么这样说呢？
因为孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。从这一点来看，为人父母者须有“高远之志”，以指导后人，这也算是父母之教吧，如果父母都是浑浑噩噩的混日子，那么怎么去教导子女，怎么给子女带头？
在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。当然在今天怎样去表达内心对先人真挚的怀念，需要认真思考一下，献花、扫墓也是一种很好的形式，正如《论语.八佾》中孔子回答林放关于“礼之本”时候说的“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，关键在于能够“正心、诚意”。
接着孔子谈了《周礼》对于等级管理的意义，按照宗庙祭祀的礼制，把父子、长幼、亲疏的次序排列出来；把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚；晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按头发的颜色来决定宴席坐次，这样就能使老小长幼秩序井然。当然这种亲疏、贵贱、高低、远近、长幼、上下的次序，也是封建社会家天下的伦理规范的重要基础，也是以礼治国的重要手段。
“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，封建社会的君权传承就是基于孝，子孙继承先人的遗志，登上他的君位，施行先人倡导的礼教文化，演奏先王时期的乐章，敬重先人所尊重的人，爱护先人所亲近的人，事奉先人如同他在世时候一样，这就是以孝治天下。
关于“禘”，在《论语.八佾》中孔子曾批评说“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”，鲁国的文化已经衰退的不像样了，当有人问题关于“禘礼”的事情时，他又说“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”并指了指自己的手掌。这就是司马光所说的“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。对于一个管理者而言，首先要把管理的层级架构、职责权限、规范制度弄清楚，否则管理就无从谈起，这就是“禘礼”的意义。
