广西 贺州 荷香月暖
吴澄、吴与弼留在流坑路上的履痕。元、明两代，崇仁作为理学重地，对邻县乐安流坑的历史曾产生了深刻的影响，它不仅为当时流坑造就了一批理学之士，也使流坑与一批理学大家结下了不解之缘。据有关史料记载，吴与弼不仅到流坑讲学，还先后为董氏族谱、祠堂、书院等赠序、题词。不仅提高了董氏家族的社会声望，更为今日的流坑留下了珍贵的历史遗产。
1，元末时期吴澄与流坑的联系
吴澄(1249—1333年)，生于宋理宗淳祐九年（1249）正月十九日，字幼清，江西崇仁县咸口村人。从3岁开始，颖异日发。景定二年（1261）博览诸子百家之书。景定四年（1263），深知科举之业不足致力。宋度宗咸淳六年(1270)，应乡贡中选；次年，就试礼部，落第。并厌弃功名，隐居力学，潜心著述，授徒于乡里，作草屋以居，题名“草庐”，人称草庐先生。元世祖至元十二年（1275），元兵攻陷江西，抚州沦为元人统治区。至元十七年（1280）吴澄隐居乐安布水谷，从事著述，至元二十年(1283)还居草庐。元贞元年(1295年)，吴澄游历豫章(今南昌)西山，讲学于龙兴(今江西南昌)，为江西行省左丞董士选所赏识，把吴澄请到家中，亲自敬茶奉饭，极力向朝廷推荐，说他道德文章都优于常人。才供职于翰林院及江西儒学等处……他出生在南宋末，但大部分时间是在元朝度过的。元武宗至大年间（1308—1311），官翰林学士，期间还作“渡江云”《揭浩斋送春和韵》：“名园花正好，娇红白，百态竞春妆。笑痕添酒晕。丰脸凝脂，谁为试铝霜。诗朋酒伴，趁此日流转风光。尽夜游不妨秉烛，未觉是疏狂。茫茫。一年一度，烂漫离披，似长江去浪。但要教啼莺语燕，不怨卢郎。问春春道何曾去，任蜂蝶飞过东墙。君看取，年年潘令河阳。”。泰定元年(1324)﹐命为经筵讲官﹐复命修《英宗实录》。二年﹐《实录》成﹐辞官南归。至顺元年(1330年)退归乡，省、县官员均迎请执业，四方之士不远千里负笈前往求学者达数千人。 吴澄的家乡咸口村与流坑相距仅有20多公里。因吴澄的影响和交往之便，流坑不少人士，如董定得、董惠、董起潜、董元善、董有庆、董天衢等人均与他有过密切的交往。元统元年(1333)，天历三年(1330)，朝廷因吴澄年事已高，特任命其次子吴京为抚州教授，以便就近奉养。天历四年，吴澄病逝，享年八十五岁。朝廷赠为江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥“文正”。（见《白话二十四史。元史。吴澄传》：http://yw.eywedu.com/24/23/mydoc285.htm）卒於家，著有《吴文正集》一百卷，是元代著名的理学家。（本文，以吴澄在元至顺四年癸酉(1333年）年，即元统元年为吴澄去世时间。当然，尚若吴澄是在公元1330年去世，那有庆的弟天泰在元至顺四年癸酉(1333年）就见不到死去的吴澄了，也就无法写序了 ）
吴澄曾与文肇淳派人董定得为同年之友，宋咸淳七年(1271年)进士，定得先逝，吴澄感怀这位有才华的友人，特作诗以挽之。并为纪念董定得所建的进士坊题写匾联；起潜辨证施治头头是道，吴澄十分佩服，特作《赠董起潜序》：“倘天下之医人人如起潜，天下之病人人遇起潜，则可以保身，可以尽年，而举世无枉夭之患。良医之功其博济于民，视良相奚异!”；吴澄元贞元年(1295年)游豫章(今南昌)西山，讲学于郡学，董天衢（字方达）是吴澄的得意门生，元至治三年(1323年)董天衢江西乡试中举，次年，即泰定元年(1324)应礼部会试，被特恩长龙兴路宗濂书院修业三年（注：推测应该是1327年），其后，赴京应吏部选。临近起程日，天衢向恩师吴澄告行，吴澄特作序文为送。序文开篇叙述了两宋董氏科宦盛况，借以勉励天衢。序中写道：“董氏儒科之有人，虽运代更易而不替盛矣哉。”；“子之家世如此，子之才艺如此，有光于前有开于后，将为皇元董氏文儒之第一祖。”文句中充满着吴澄对弟子董天衢殷切的期望和关爱之情；流坑董氏，南宋董槐始修谱，元初遭兵祸，仅存一帙。有庆令其弟天泰持谱向远近闻名的吴澄求序。
那么，由董氏十四世孙文肇滋派的董有庆再续修宗谱，是在元至顺四年(1333年，癸酉年；中国至顺四年六月，和世长子妥欢帖睦尔即帝位于上都，是为元惠宗即顺帝，改年号元统。也称：元统元年。)，可能参与此时流坑修谱的会有：董有庆、董天衢、董惠、董起潜、董元善等人。但是董定德早于吴澄去世，必定无法参与修谱。
吴澄的去世有两种不同的记载，有的记载吴澄（1255-1330）见查字典http://www.chazidian.com/shiren/wucheng/3023/。另有的记载为吴澄（1249-1333）见好搜百科：http://baike.haosou.com/doc/6406662-6620326.html。依据：万历十年（1582）董氏族谱载《云盖乡董氏族谱序》，流坑以该序见元吴澄《吴文正集》卷三十二（《四库全书》影印本第1197册），以证明属吴澄所撰；其中《云盖乡董氏族谱序》记载：“董之裔有庆，重修族谱甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益详董氏之盛。”，因此，定德不会参与流坑修谱。
2，流坑元末的原谱
依旧流坑六修谱的记载：《董氏族谱序》（也就是《云盖乡董氏族谱序》），以：大元至顺癸酉（1333）五月望日，那么，意思就是五月吴澄还健在世上。序全文为： 唐改临川郡为抚州。疆域之广，亚于洪、吉、赣，而文物声名，甲于大江以南之西。宋三百年间，一家一族儒宦之盛，乐、曾、王、蔡、晏五姓为首称。爵位之崇，王、曾、晏最，乐蔡次之。科名之稠，曾、蔡、晏最，王、乐次之。乐安云盖乡之董，计其科名，多于曾、蔡与晏；校其爵位，亦在乐、蔡之上。而论者不以拟于抚之五姓何也？盖宋南渡以前，董极盛之时，犹隶于吉。绍兴中年，抚增置乐安一县，治割吉之云盖乡隶抚，由是董氏乃为抚之属民。今董之未抚也久矣则尚论抚之世族，其可遗董氏乎？董之裔有庆，重修族谱甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益详董氏之盛。每贡举之年，与荐名或七或六，或五或四。自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未，擢进士科近三十人，武举、特奏、世赏异路而仕者不与。通抚之六族而论，仕宦之众莫之与伦，至于今从事词章者不匮。虽然，昔晋范亡具陈其家族历千数百年之久，而鲁叔孙豹以为保姓受氏，世祀之不绝，不若立德、立功、立言之不朽。六族之儒科仕宦则均，而惟南丰曾氏、荆国王氏可以当言之立继。此董氏之子孙，倘能立功、立德，则其不朽之实将与孔门之颜闵，周室之大召，有商之伊傅，唐虞之皋契并。其德立，其功立，下视曾、王二氏之言立，且不足贵。而超越五族，盖有在科名爵位之外者，董氏之子孙其懋哉！
后至元戊寅(1338年)二月，刘岳申作《董氏谱跋》：“翰林学士临川先生吴公（注：应指吴澄）序董氏族谱，……予与参政诸孙天衢游，是谱重修，实出其手，有尝辱知临川，故提之后”。以刘岳申作序之口，加以证实吴澄为董氏写序为真，已经时隔5年为董氏写跋。元朝元仁宗延祐年间(公元1314-1320年)，延祐年号，共计7年。流坑六修谱载：元仁宗延祐己未(1319年)三月戊申，萧泉养蒙书《董氏衣冠袭庆图跋》，那从此时至有庆修谱的1333年，已经14年。后至元五年(1339年)己卯正月望日,文安公揭徯斯书《董氏衣冠袭庆图又跋》，则与修谱时间相距6年，与萧泉养蒙书，相距14年。那么，刘岳申作跋，与揭徯斯作跋，在后至元戊寅(1338年)、后至元五年(1339年)己卯。与董有庆修谱相距5～6年。
至于，其后，有成化二十三年丁未董时望作的《董氏衣冠袭庆图又跋》，和嘉靖癸卯三月吉旦二十代孙昕《董氏宦官记录重订补遗跋》。至于福建布政使司、南京刑部郎黄霖，现在难以查询黄霖，然福建承宣布政使司，简称福建布政司，是明朝在闽江流域及附近地区的一级行政区名，下辖8府1直隶州57县。布政使司衙门驻福州府。那么，可以确定是在明朝时期；那么，这一时期，黄霖作《重修黄山祠碑记》；嘉靖癸亥岁季秋吉旦，兵部尚书，吉永丰，双江聂豹《重修黄山寺檀樾祠碑记》。张沈（原字：左为“纟”旁）《董氏谱又跋》属于永乐戊子春 (明成祖朱埭六年公元1408年) 。由于不是元末修谱，不在此文着重探讨。
嘉祐间（1056～1063），京师诏修百官家乘，司马光、欧阳氏首开修谱之风。而至和元年（甲午，1054）董傪的《登科提名录序》，在1056年前，属于谱引。天禧五年（公元1022年），真宗谱诏要求官员“各述祖宗本末，以进朕省览”，官吏修本族谱引，需要上报朝廷。（见：《董氏历代源流考》的考证），也由于不是元末修谱，只是关联而提及。
然，洪武丙子年友善作《旧谱事略》则需要进行结合分析的。全文如下：吾宗家谱，当元初兵燹之余，惟罗坑一帙仅存而已。后经诸老成增修考订，续所未有，载所未备。前列《登科记》、《衣冠图》视旧加详。元至顺癸酉，嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公，因请序之。又得虞文靖公《秋祀堂记》及揭翰林、刘申斋诸名公序、跋，议欲刊梓以传。后以祠堂未建弗果，遂家传写之。暨丙申乱，族众避难流徙于外，谱牒亡散几尽。癸卯春，友善同侄良玉因商道经宁都苎畲，偶值乡亲彭时中馆授于彼。因言则善翁乱中流寓，因家于此，所依族谱一本，今藏其家。友善购求得之，乃令良玉携归珍藏之。乙已复土，即以献之养性史。养性从新考订，缮写成编。及祠堂成，即议刊刻。值征书催逼，有志弗就。友善荷祖宗之佑，虽亦玷名仕版，幸获归老田里。顾瞻松楸，俯仰桑梓，慨想宗党归乡以来，生齿之蕃，既倍于前，昭穆之伦，恐紊于后。辄不自揆，遂与桂林侄将《登科记》、《衣冠图》逐一参互考订，从新增广。刊刻板行，散归各房收受。务要珍惜，毋致损失，聊卒前人之志而已。继自今以往，瓜瓞绵绵，后之人与我同志，嗣而辑之，请自十世代以后依例增修。庶几垂裕无穷，传之永久云。
有关的论述，我在《分析流坑董友善撰的《旧谱事略》》一文详细论证，至于本文论及的是：“嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公，因请序之。又得虞文靖公《秋祀堂记》及揭翰林、刘申斋诸名公序、跋，议欲刊梓以传。”。
上文已经有了：萧泉养蒙元仁宗延祐己未(1319年)作跋，属于董有庆修谱前；由于董定得为宋咸淳七年(1271年)进士，那萧泉养蒙疑似可能与董定得有关。
吴澄去世之前，“董之裔有庆，重修族谱甚悉。其弟天泰，持以示予，予于是益详董氏之盛。”即有庆令其弟天泰持谱向远近闻名的吴澄求序， 吴澄览其谱，为董氏科宦之盛，深为赞叹。其序文开篇说明董氏在宋代未被视为抚州著名宦族之一的原因，是由于董氏科宦鼎盛时期，流坑隶属于吉州。大元至顺癸酉（1333）五月，作《云盖乡董氏族谱序》。
董有庆在元至顺四年癸酉年(1333年)应该与董天衢、董惠、董起潜、董元善等人一起修谱。从《乾隆辛丑重修谱序》： “考乐安于元季（注：指修谱于元朝）时天衢公修者，曰：原谱；尚公修者，曰旧谱。自明洪武至成化御史时望公续修而未卒业，宏治间司训续修，校书一派。然皆略而未；嘉靖初庠士润则合通族而修之。谓之新谱。虽备于前而制犹未尽善。迄嘉靖末，谱所弗录者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，谱亦散亡；迨万历七年已卯刑部正堂燧致政归，慨谱缺修巳久，因思雪峰公谱例中一图一传之说。格而未行时大足县极久归田，御史公裕亦按秦还复续修。之谓重新族谱”可知天衢参与修谱：之后，刘岳申后至元戊寅(1338年)作跋，与揭徯斯后至元五年(1339年)己卯作跋。
虞文靖公《秋祀堂记》，由于我现在掌握的资料缺，分析应该是在其后的时间了。不属于元末。因为流坑董氏大宗祠始建于洪武二年（1369年），地处杏林之墟。
3，元末流坑原谱的内容
杨松筠（834-906年），名益，号救贫，赣州人。中国四大堪舆名师之一。唐僖宗（874-888年）朝，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。乾符六年（874年）王仙芝起义，黄巢应之。广明庚子（880年）黄巢入长安（今西安),（另传是安史之乱出宫后到江西赣州授徒曾文辿开基祖先廖瑀）。董姓族迁于此,得于唐僖宗时的国师杨松筠和堪舆家曾文迪师徒的占视形胜,相地定穴,以后才汛水灵应,事业发达。由是杨、曾也人祀流坑董族宗祠之报功堂,历受香火祭拜。时隔千年,世事沧桑。
流坑留下许多人文古迹，少不了名家显宦之笔墨：宋代理学家朱熹为董德元的“状元楼”题匾，明代兵部尚书、三朝宰辅杨士奇为董琰的家宅手书“少司成第”，明代地理学家罗洪先为董燧的“理学名家”送上“高明广大”的墨宝，明代大儒、礼吏兵三部尚书湛若水为董时望之母撰写了《贞裕堂记》；旅行家徐霞客更在《江右游记》中发出了“其处阛闚纵横，是为万家之市”的赞叹……
董铢，字叔重，称槃涧先生。德兴人。学于朱子。登嘉定进士，授迪功郎、婺州金华尉。黄勉斋志其墓。（云濠案：《江西通志》：“先生所着有《性理注解》、《易注》。”）。董铢（1153—1214），黄榦又为董铢作《盘涧先生墓铭》，言其本从乡之先儒程公洵游，后入闽从朱熹。葬于银城九峰之原（今十都银城上名山峰源）。朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南东路徽州婺源人（今江西婺源）；另查阅董铢，字叔仲，防虎乡(今合肥市肥西县)人，南宋进士，官金华尉，为著名学者朱熹学生，1177年(淳熙四年)曾督修《董氏宗谱》，朱熹亲撰《董铢督修宗谱序》。据载：董铢（1153—1214），嘉定元年（1208）进士。民国《德兴县志。卷九艺文志》载朱熹《宋赠迪功郎董公墓志铭》。但未见留存（待考）。
“……自仲舒后，仕者世有，如宣如寻，尤为刚直。而蕃衍盛大，巍然衣冠右族，则未有若近世庐陵之董也。……孝慈如召南，刚直如宣寻，儒如仲舒，史如狐，斯不愧于斯图之衣冠矣……董氏亦有此甥。”，萧泉养蒙作《董氏衣冠袭庆图跋》，书董氏先祖之溢美；吴澄赞美流坑的“仕宦之众莫之与伦”；刘岳申夸“吴公序董氏族谱，论次其乡世族，凡儒宦、爵位、科名之盛，其言详矣。”；文安公揭徯斯书《董氏衣冠袭庆图又跋》：“余尝读乐安董君伯达。所示衣冠图，内自宰执、侍从、馆阁、台谏、卿监，外方伯、连帅、郡县长属，上下二百年，炳耀舄（xi）奕，可谓盛矣！……良史则……妙龄弃官，不肯仕秦桧之世。与乾绍定进士，不肯受公卿之荐，……凡其德行之可师，学问之可法，政问之可则。……必不去董氏矣，岂独望于伯达哉”是对董氏德行的认可与赞美！从近朝南宋就可知：董良史(1142年前后在世)，字邦直，江西省乐安县牛田镇(1149年前属永丰云盖乡)流坑人。南宋官吏，为人正直，不惧权贵，颇有清名。绍兴二年(1132)进士，历任建昌(今南城)、赣州、隆兴(今南昌)等州(军)通判。绍兴八年(1138)，张宗颜任庐州(今安徽合肥)知州率兵击退金兵。秦桧当权令其党羽诬张宗颜与张魏公，董良史深知全系虚构诬陷之词拒不奉行。正颜厉色回答:"吾性拙直，岂为权势所胁，罗织无辜。倘或保全善类，吾虽得罪，无悔也。"的施压，不久，调任帅府干办判官。仕终柳州知州。
4,分析与总结
董时望作《登科提名录又跋》和《董氏衣冠袭庆图又跋》，流坑六修谱分别记载成化二十二年(1486)丁未，成化二十三年丁未？而明成化丁未年(1487)，分析认为应属于成化二十三年丁未年(1487)，然而，时望修谱时间比较短，仅仅在这成化二十二年丙午公元1486)秋、成化二十三年丁未年(1487)，至己酉(1489)春进行了两年多时间修谱（见《仲三的考证》一文）：“丙午(1486)秋，时望其母病故，在家服孝的时望，利用这段时间编修了自家房派的族谱——《桂林公谱》，撰《董氏衣冠袭庆图又跋》。己酉(1489)春，时望起复，被授为监察御史。这年的八月，时望入早朝，正值倾盆大雨，街渠水漫，马坠御沟桥，时望衣湿透体，服湿衣入班，感冒成伤寒病，不治而卒，享年仅三十有九。”。
从时望作的《登科提名录又跋》：“而进士之科，直抵成化甲辰(公元1484年)，始于予小子而添续焉。”也就是把流坑考取的科举，进行叙述。《董氏衣冠袭庆图又跋》：“……吾宗六百年于兹矣，自宋已号宦族，国史之所编，郡县志之所载，诸儒巨文集之所存，……然后取历官之人以张其目。纲以经之，目以纬之，表世而远近详矣，系名而大小著矣。庶几开卷了然，无复留疑。其虚左方各数行者，以待后人之继书，且旁搜博证。……敦逸之历官，虽国史有传并志书可考，而与谱率有不同。盖恐史志举其概而谱录其详，则两存之而不质也……”其实，这仅仅是说谱有史料所不记载的，记载的方法如何的描述。未涉及到世系的大的变动。毕竟修谱时间太短，2年时间不足，董时望就去世了。
从流坑元末修谱的原谱来看，基本是歌功颂德的序、跋，没有涉及迁徙、世系的内容记载。那就是基本沿袭了南宋以来的董槐谱世系。
那么，以后发生变化的，也就到了尚公，董友善时期，购买到了以董德元名义的《董氏历代源流考》的谱序。
为以后嘉靖时期，连申的变化，申与伸的变化、尚二无后的记载、该流坑从全素的连接，到董溪的连接，仲一、仲二、仲五的记载，见于嘉靖二十六年丁未(1547)董开尧的《董氏世次考》与《董氏仕官记录跋》，也见于与开尧修谱相距16年后，嘉靖癸亥岁(1563)季秋聂豹撰的《重修黄山寺檀樾祠碑记》也记载“仲一、仲二、仲五”。嘉靖的谱的多处细小变动，却为万历十年的大规模到各地联系与修改宗谱，创造了进一步演变的空间。
