（指点江山谈“儒释道”第二十九期）
易学，博大精深，传说是由周朝皇室所著，对后人产生了极为深远的影响，其中儒道两大思想体系就是由这一学术中衍生而出的，这么说起来的话，儒道两大思想其实算的上是同根而生，那么为什么它们却又各不相同呢？
其实很简单，因为这两大学说的创始人所研究的侧重点不同，他们着重看的是两部不同的易学典籍。其中儒学关注的是《周公·易象》，而道学的关注点则在《文王·周易》上，这两部书的最大不同之处，就是后者没有姬旦为小成王教授的部分，因此儒学讲究德道，而道学则宣扬道德。关于这一点的区别，我觉着可以参考入仕与出仕的关系，一样都是入朝为官，但是进入的方式却截然不同，一种是有缘由的，另一种则是将入朝为官作为了奋斗的方向，而造成这两种方式差异的原因，就是起源于上述两部典籍的不同之处。
因为西周当时流行宗法制，所以老一辈的精华都只传授给嫡长子，因此只有后来继任西周君主之位的，才能够阅览由姬昌所著的《周易》，这是属于他们的权利。也正是因为相同的道理，由姬旦所著的《易象》也就只有鲁国的接任者才能够阅览，这是属于他们这一派系的传家宝。
从公元前一千多年到公元前五百年，这大约五个世纪的时间，晋国人都没有机会观阅《周公·易象》一书，一直到后来在公元前540年的时候，晋国国君才派遣手下的使者前去，接着拜访国事的由头才有机会观阅了一次，而实际上就算是周公的旁系后裔都是没机会见到的，而另一部《文王·周易》就更是连姬旦都难以一睹真容，寻常的诸侯群雄就更不必说了，在当时这就相当于国家机密，岂能是想看就看的？
至于孔子，也是因为机缘巧合才得以观阅到《周公·易象》这本书的，首先他是鲁国人，然后他又做了司寇，虽然仅仅一年时间便被人辞退了，后来被迫开始周游列国，但在这短短的一年时间里，他还是有不少收获的，或者说收获了他这辈子最为重要的财富——借阅《周公·易象》这部书的机会。当时他作为国家高干，因为政事前去周王室拜访，最终得以认识了位任太史一职的老子。
老子当时利用职务之便，已经先观阅了更加系统的《文王·周易》，而且可以说是达到了熟稔于心的水平，思想境界自然非常之高，比孔子不知道领先了多少倍。两人见面之后，孔子当即发现了他的不俗，心里微微的有些吃惊，而经过一定时间的了解后，他才明白了缘由，知道了他能达到这般境界的凭仗是什么。
碍于规定，老子没有将这本书借给孔子，但是却透露一个非常重要的讯息给他，那就是在鲁国的太史馆里，藏有一部《周公·易象》。这绝对是一个爆炸性的消息，孔子自然是满心感激，回去之后立即前去太史馆借阅，细细的读了起来，直到烂熟于心，对书里的道理全都领悟透彻之后，这才作罢，而当时他已经是年逾花甲了。
虽然如此，但是这两部古书仍旧是很多人难以想象的存在，无论是孔子他们，亦或是现在乃至以后的大思想家，都不可能将它们全都读懂，这并非是人们的愚钝，而是历史的限制，不在大脑的运算范围之内。当人，毫无疑问它们的作用实在是太大了，以至于就算是受其皮毛的恩惠，也一样能够得到很多的益处，现如今两千多年过去了，从它们身上得到好处的人不计其数，因为每个人注重的地方不一样，对文章的理解不同，每个人得到的感受自然也就不一样。
老子得到的思想传承比较完整，相对来说孔子的就只能算是残缺版本的了，而完整版与阉割版的居然是代表了两种完全不同的思想，这一点从道家的出世和儒家的入世就能够看得出来，两派推行的主义也完全不同，一个讲究自然，另一个则信奉人文。
相对后世来说，儒家思想应该更受统治者欢迎，不过关于这点或许又不能这么理解，因为说起来儒家思想在传承这么多年里，很多东西都为了迎合社会环境而反复修改，现今的儒家跟当时的儒家或许又是截然不同的一种情况，而这一点恰巧也能用儒家直到汉武帝后才被重视的事实来印证。
