【 慎shèn人rén 】
六liù曰yuē ： 功gōng名míng大dà立lì ， 天tiān也yě 。 为wéi是shì故gù ， 因yīn不bù慎shèn其qí人rén ， 不bù可kě 。 夫fū舜shùn遇yù尧yáo ， 天tiān也yě 。 舜shùn耕gēng於yú历lì山shān ， 陶táo於yú河hé滨bīn ， 钓diào於yú雷léi泽zé ， 天tiān下xià说shuō之zhī ， 秀xiù士shì从cóng之zhī ， 人rén也yě 。 夫fū禹yǔ遇yù舜shùn ， 天tiān也yě 。 禹yǔ周zhōu於yú天tiān下xià ， 以yǐ求qiú贤xián者zhě ， 事shì利lì黔qián首shǒu ， 水shuǐ潦liáo川chuān泽zé之zhī湛zhàn滞zhì壅yōng塞sè可kě通tōng者zhě ， 禹yǔ尽jìn为wéi之zhī ， 人rén也yě 。 夫fū汤tāng遇yù桀jié ， 武wǔ遇yù纣zhòu ， 天tiān也yě 。 汤tāng 、 武wǔ修xiū身shēn积jī善shàn为wéi义yì ， 以yǐ忧yōu苦kǔ於yú民mín ， 人rén也yě 。 舜shùn之zhī耕gēng渔yú ， 其qí贤xián不bù肖xiào与yǔ为wéi天tiān子zǐ同tóng 。 其qí未wèi遇yù时shí也yě ， 以yǐ其qí徒tú属shǔ堀kū地dì财cái ， 取qǔ水shuǐ利lì ， 编biān蒲pú苇wěi ， 结jié罘fú网wǎng ， 手shǒu足zú胼pián胝zhī不bù居jū ， 然rán後hòu免miǎn於yú冻dòng馁něi之zhī患huàn 。 其qí遇yù时shí也yě ， 登dēng为wéi天tiān子zǐ ， 贤xián士shì归guī之zhī ， 万wàn民mín誉yù之zhī ， 丈zhàng夫fū女nǚ子zǐ ， 振zhèn振zhèn殷yīn殷yīn ， 无wú不bù戴dài说shuō 。 舜shùn自zì为wéi诗shī曰yuē ：“ 普pǔ天tiān之zhī下xià ， 莫mò非fēi王wáng土tǔ ; 率shuài土tǔ之zhī滨bīn ， 莫mò非fēi王wáng臣chén 。” 所suǒ以yǐ见jiàn尽jìn有yǒu之zhī也yě 。 尽jìn有yǒu之zhī ， 贤xián非fēi加jiā也yě ; 尽jìn无wú之zhī ， 贤xián非fēi损sǔn也yě 。 时shí使shǐ然rán也yě 。 百bǎi里lǐ奚xī之zhī未wèi遇yù时shí也yě ， 亡wáng虢guó而ér虏lǔ晋jìn ， 饭fàn牛niú於yú秦qín ， 传chuán鬻yù以yǐ五wǔ羊yáng之zhī皮pí 。 公gōng孙sūn枝zhī得dé而ér说shuō之zhī ， 献xiàn诸zhū缪miào公gōng ， 三sān日rì ， 请qǐng属shǔ事shì焉yān 。 缪miào公gōng曰yuē ：“ 买mǎi之zhī五wǔ羊yáng之zhī皮pí而ér属shǔ事shì焉yān ， 无wú乃nǎi天tiān下xià笑xiào乎hū ?” 公gōng孙sūn枝zhī对duì曰yuē ：“ 信xìn贤xián而ér任rèn之zhī ， 君jūn之zhī明míng也yě ; 让ràng贤xián而ér下xià之zhī ， 臣chén之zhī忠zhōng也yě 。 君jūn为wéi明míng君jūn ， 臣chén为wéi忠zhōng臣chén 。 彼bǐ信xìn贤xián ， 境jìng内nèi将jiāng服fú ， 敌dí国guó且qiě畏wèi ， 夫fū谁shéi暇xiá笑xiào哉zāi ?” 缪miào公gōng遂suì用yòng之zhī 。 谋móu无wú不bù当dàng ， 举jǔ必bì有yǒu功gōng ， 非fēi加jiā贤xián也yě 。 使shǐ百bǎi里lǐ奚xī虽suī贤xián ， 无wú得de缪miào公gōng ， 必bì无wú此cǐ名míng矣yǐ 。 今jīn焉yān知zhī世shì之zhī无wú百bǎi里lǐ奚xī哉zāi ? 故gù人rén主zhǔ之zhī欲yù求qiú士shì者zhě ， 不bù可kě不bù务wù博bó也yě 。 孔kǒng子zǐ穷qióng於yú陈chén 、 蔡cài之zhī间jiān ， 七qī日rì不bù尝cháng食shí ， 藜lí羹gēng不bù糁sǎn 。 宰zǎi予yú备bèi矣yǐ ， 孔kǒng子zǐ弦xián歌gē於yú室shì ， 颜yán回huí择zhái菜cài於yú外wài 。 子zǐ路lù与yǔ子zǐ贡gòng相xiāng与yǔ而ér言yán曰yuē ：“ 夫fū子zǐ逐zhú於yú鲁lǔ ， 削xiāo迹jì於yú卫wèi ， 伐fá树shù於yú宋sòng ， 穷qióng於yú陈chén 、 蔡cài 。 杀shā夫fū子zǐ者zhě无wú罪zuì ， 藉jiè夫fū子zǐ者zhě不bù禁jīn， 夫fū子zǐ弦xián歌gē鼓gǔ舞wǔ ， 未wèi尝cháng绝jué音yīn 。 盖gài君jūn子zǐ之zhī无wú所suǒ丑chǒu也yě若ruò此cǐ乎hū ?” 颜yán回huí无wú以yǐ对duì ， 入rù以yǐ告gào孔kǒng子zǐ 。 孔kǒng子zǐ憱cù然rán推tuī琴qín ， 喟kuì然rán而ér叹tàn曰yuē ：“ 由yóu与yǔ赐cì小xiǎo人rén也yě 。 召zhào ， 吾wú语yǔ之zhī 。” 子zǐ路lù与yǔ子zǐ贡gòng入rù ， 子zǐ贡gòng曰yuē ：“ 如rú此cǐ者zhě ， 可kě谓wèi穷qióng矣yǐ !” 孔kǒng子zǐ曰yuē ： “ 是shì何hé言yán也yě ? 君jūn子zǐ达dá於yú道dào之zhī谓wèi达dá ， 穷qióng於yú道dào之zhī谓wèi穷qióng 。 今jīn丘qiū也yě拘jū仁rén义yì之zhī道dào ， 以yǐ遭zāo乱luàn世shì之zhī患huàn ， 其qí所suǒ也yě， 何hé穷qióng之zhī谓wèi ? 故gù内nèi省xǐng而ér不bù疚jiù於yú道dào ， 临lín难nán而ér不bù失shī其qí德dé ， 大dà寒hán既jì至zhì ， 霜shuāng雪xuě既jì降jiàng ， 吾wú是shì以yǐ知zhī松sōng柏bǎi之zhī茂mào也yě 。 昔xī桓huán公gōng得dé之zhī莒jǔ ， 文wén公gōng得dé之zhī曹cáo ， 越yuè王wáng得dé之zhī会kuài稽jī 。 陈chén 、 蔡cài之zhī厄è ， 於yú丘qiū其qí幸xìng乎hū !” 孔kǒng子zǐ烈liè然rán返fǎn瑟sè而ér弦xián ， 子zǐ路lù抗kàng然rán执zhí干gān而ér舞wǔ 。 子zǐ贡gòng曰yuē ：“ 吾wú不bù知zhī天tiān之zhī高gāo也yě ， 不bù知zhī地dì之zhī下xià也yě 。” 古gǔ之zhī得dé道dào者zhě ， 穷qióng亦yì乐lè ， 达dá亦yì乐lè ， 所suǒ乐lè非fēi穷qióng达dá也yě 。 道dào得de於yú此cǐ ， 则zé穷qióng达dá一yī也yě ， 为wèi寒hán暑shǔ风fēng雨yǔ之zhī序xù矣yǐ 。 故gù许xǔ由yóu虞yú乎hū颍yǐng阳yáng ， 而ér共gòng伯bó得de乎hū共gòng首shǒu 。
吕氏春秋慎人翻译
能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对持人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下以便寻求贤德之人，做对百姓有利的事情。那些淤积阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。这些就是人为的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上封那样的暴君，是天意。汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属种五谷，捕鱼鳖，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不体息，然后才免于冻饿之苦。他在遇到有利时机的时侯，即位当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。舜亲自做诗道：“普天之下尽归依，无处不是王的土地，四海之内皆归顺，无不是王的臣民。”用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的贤德并没有增加，全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无使他这样的。
百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧!”公孙枝回答说，“信征贤人而任用他，这是君主的英明，让位爷贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果真的贤德，国内都将顺服，敌国都将是惧，谁还会有闲暇耻笑呢?”穆公于是就任用了百里奚。他出谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚即使贤德，如果不被穆公得到，也必定没有选样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢?所以君主中想要寻求贤士的人，不可不广泛地去寻求。
孔子在陈国、蔡国之闻处于困境，七天没吃粮食，煮的野菜里也没有米粒。宰予饿坏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。要杀先生的人没有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌声从未中止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗?”颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴地推开瑟，叹息着说：“仲由和端木赐是小人啊!叫他们来，我告诉他们。”子路和王子贡进来了，子贡`说：像现在这种情况，可以说是困窘了。”孔子说：“这是什么话呢?君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做咀穷。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢?所以，反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因受会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧!”孔子威严地重薪拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞米。子贡说;“我不知天的高远，地的广大啊!”古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就象寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。
