《送王含秀才序》是唐代韩愈所作的一篇文言文。以下是送王含秀才序原文翻译及注释，欢迎阅读。
送王含秀才序文言文
吾少时读《醉乡记》⑴，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇⑵，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子⑶操瓢与箪⑷，曾参歌声若出金石⑸，彼得圣人⑹而师之，汲汲⑺每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲⑻之托，而昏冥之逃耶?
吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中⑼初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩⑽，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废。吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟⑾，吾犹将张之⑿;况文与行⒀不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑与之饮酒。
送王含秀才序文言文翻译
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及;对那外面的事情，没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!
所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
送王含秀才序文言文注释
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。
2、偃蹇：困顿、失志。
3、颜子：颜渊。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
6、圣人：孔子。
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
9、建中：唐德宗年号。
10、丕绩：大功业。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
12、张之：协助他。
13、文与行：文章与品行。
送王含秀才序的思想感情
《送王含秀才序》篇什简短，仅得二百余字，却写得曲折、委婉，含蓄深沉。韩愈为文，尚新求奇，构思极为精妙。本文也充分显示出了韩文的这一特点。秀才王含怀才不遇，悻悻而去，正值忿懑不平之际。此时为其送行，惺惺相惜，既要对其有所抚慰，以平其胸中之愤，又要对其鼓励、劝勉，以防其一蹶不振。若直言相劝其随遇而安，听天由命，未免过于唐突、迂阔，令人难以接受，若过于强调其怀才不遇，又恐有讥刺君相不能用才之嫌，冒犯时忌，实在难以下笔。韩昌黎不愧为文章大家，他能独出心裁，从故纸堆中翻出王含的祖宗王绩来，由王绩撰《醉乡记》说开去，深入发掘其撰《醉乡记》的用心，罗列古之圣贤、名士对待荣辱、进退的态度，劝勉王含当以圣人为师，汲汲自治，不以不遇为悲，可谓用心良苦。
文章以《醉乡记》发端，篇中历数阮籍、陶潜、王绩等醉乡之徒的际遇，处处紧扣一个“醉”字。《送王含秀才序》的篇末又以“姑与之饮酒”与篇首醉乡暗应。一个“醉”字贯穿全篇，前呼后应，结构严谨，完整。开篇起笔不凡，出奇制胜，结尾简洁有力，言简意丰，无一赘笔，体现出韩文运思严密，结构精巧的特点。
《送王含秀才序》全篇行文纡徐舒缓，曲折委婉，一改韩文大气磅礴，“猖狂恣睢”之风，足见韩文风格多样，富于变幻。文中夹叙夹议，情理兼备，既有逻辑严密的推理、议论，又有浓烈、凝重的感情交流。文章似感慨而非感慨，似慰藉而又非慰藉，从容淡泊，朴素无华，语言清新流畅，感情诚挚真切，看似随意文字、闲来之笔，实则匠心独具，涉笔成趣。娓娓道来，意尽笔止。文从字顺，曲尽其妙。受到历代文学家的好评。桐城派刘大櫆称此文“含蓄深婉近子长”，曾国藩亦盛赞此文“淡折夷犹，风神绝远”(马其昶《韩昌黎文集校注》)。
