女吊的读后感一
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画，在《朝花夕拾》中《女吊》确是最能引发我思索的一文。
“女吊”顾名思义“女性的吊死鬼”，也叫作“吊神”，可见极受民众之爱戴。开头引用一句“会稽乃报仇雪耻之乡”。为全文定下基调。写女吊而并不仅限于女吊，信马由缰，考古典，讲绍兴，说社戏，点男吊，然后几重铺垫，全文已去了一大半，这才说到女吊。一个亮相，很抓人:“大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，垂头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说:这是走了一个新字。
文中多用今典，如高长虹所谓纸糊的假冠，“前进”的文学家，“战斗”的勇士，文章最后还不忘杀个回马枪:“被压迫者即使没有报复的毒心，也绝无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才贴肯人以犯而勿校或勿念旧恶的格言，_我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。 旧中国社会的老百姓与达官显贵，一些甚至是大部分，也都有着“利己主义”。鲁迅先生在结尾写“他愈加看透了这些人面东西的秘密”。“人”与“鬼”的相似，巧妙地讽刺了这些人的封建思想，自私自利的性格，同时也批判了旧中国的社会制度。
女吊的主题思想
凄美的女吊，复仇心理很强，让人同情又害怕，似乎再往下写，要演出怎样凄厉的故事;但是并不，笔锋一转，只要能讨得替代，天大的冤仇一转念就不报的;鲁迅文末道出，穷人的复仇，往往不如作恶的阔人想象的那么凶狠可怕。
《女吊》的艺术成就首在传神。十分明显，在《女吊》里，鲁迅绝非天马行空地任意画鬼，倒是神思独运地专心写人。女吊是鬼貌人心，鬼态人情，所花笔墨无多，功力全在显神。“大红衫子，黑色长背心”，“漆黑的浓眉，乌黑的眼睛”，这是描形，“似惊，似喜，似怒”，这是拟态，“呵呀，苦呀，天哪”，这是传声。描形、拟态、传声，均意在传神，这神就是她的锲而不舍的复仇意志。
鲁迅喜欢用比较来加强艺术效果，或是运用对比手法来论证道理，或是以此辨别真伪，或是以此凸显神态。在《女吊》里，他谈及“大戏”和“目连戏”中许多鬼魂形象，而“乡下人”对他们却是十分蔑视的，认为都是些“没出息”的鬼，都不把他们“当作一回事”。男吊形象丑恶，鲁迅曾称其为“可憎的鬼”，民众对他被王灵官“打落台下”很是开心，惟独对“女吊”很“爱戴”，虽然是鬼，却尊她为“神”。女吊在“没出息的鬼”和“可憎的鬼”比照下，其神韵就出落得分外强劲动人了。
鲁迅行文不拘格套，不受文体界限的束缚，他用散文笔法和诗的语言写杂文，也常于散文中间以杂文的笔法。在《女吊》中，他就用议论来起到强化形象神韵的作用。如在谈到鬼魂报仇不科学时，揶揄了所谓“前进”的作家，肯定了“愚妇人”常于“搽粉穿红之后”才自杀的志在复仇的精神。再如结尾时那一段议论更是点显了女吊形象的意义。作者融理于形，着着都在表现女吊作为一个强毅鬼魂的复仇精神。
鲁迅作品全集鉴赏
《朝花夕拾》
范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
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《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
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杂文集
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