《红楼梦》之胡言乱语
红学研究
关于《红楼梦》，很多人喜欢将其说作是颠覆封建社会的。至于曹公是不是因为家里受了抄检，便怀恨那中封建社会，于是借此一书来暗中讽刺不得而知。
但是我则更愿意将此书说成是理想主义，与现实主义的一种相互抗衡。或者这里的理想主义，该叫做完美主义者。
这里的宝玉黛玉等人生活的地方，便是大观园。这里的繁华可谓不是别处可比的。而且，那里的建筑美几乎含括了古代的园林艺术，如果真将其建出，必将是美伦美奂的。这里就有一定的幻想色彩在其中，而且故事中也多有神幻色彩的，本来就是一块顽石，与一棵绛珠草的恩怨。
宝玉的思想确是爱好诗词歌赋，不爱仕途经济，不想挤身官场，但是宝玉的这种思想却不是说因为官场黑暗，或者受了排挤，虽然他耳闻目睹了些，但是他全然不是为此而放弃仕途经济的。而且，其思想里总有些佛的意味，书里便有叙述。其实，因为曹公是文人，所以将这种不问时世，只一心追求学问写诗的思想灌注其中。但是曹公以前乃大家之子，而且当时安荣处优，难免会有此思想。所以书中体现了有闲阶级的思想。
其实，大观园里的生活，凡是世人多半都想体验下，谁不想过着那种快活的生活呢。如此雅致，可谓不是平时生活，而且文中的意淫，也是一种理想主义的结合。
宝玉的思想却有中喜欢闹，不喜欢静，其实，宝玉的思想中也有喜欢静的地方。比如大观园里演戏，而他却一个人跑去烧香去了。
文中的黛玉却是极其喜欢安静的，确是一个只喜欢静心，不喜欢喧闹的人。那么这便有点隐的味道在其间了。这便是古代道家里面的一些无论是乱世，还是盛世总要躲一个地方，钻研书本，只求风雅，不管世事的思想。这都是理想，并不能实现的，即使要实现必将要失去什么，想获得什么必将失去什么。
与其说黛玉代表的是叛逆精神，不如说，黛玉代表的是理想主义，带有神的境界。因为她本身就是一个仙子，黛玉不喜欢一切凡尘俗务来，便很少做些针线的活，只爱读书写字，心理想的不是飞黄腾达，不是荣耀之名。
而宝钗的确是时刻劝宝玉好好的读书，将来博取个功名，也不枉活一生。自然丫鬟袭人等也有这些思想，而且，其间必然带来矛盾。
黛玉是追求一个理想的，而宝钗却是融入现实的。而宝玉却是在理想与现实中徘徊的一个人。比如他既喜欢袭人，又喜欢黛玉。袭人其实就有点宝钗的影子，所以，宝玉心理是矛盾的。在现实与理想之间抉择是矛盾的。
但是，最终黛玉死了，理想并消亡了，此刻宝玉便绝望了，因为理想主义的消逝，给宝玉带来了无限痛苦，比如晴雯的死，给宝玉的震撼都是不可小窥的。
而宝玉只能融入现实，但是现实总将是丑陋的，就如他说男人是浊物，女子才清秀。现实在他的眼里就男人，因为男人多半是承担现实的肩膀，必然为了现实的残酷而做出许多可鄙的事情，女人在当时的社会里只是服从于男人，那么至少此刻的在现实中没有多少地位，于是便显出的罪恶要少。同时宝玉还说了，没有出嫁的女子多么的清醇，可是当出了阁子，便怎样的凶狠。其实，女孩子在没有出嫁前，是并不知道，或者知道的较少罢了。因此，比较天真。
宝玉的博爱，只是精神思想上的爱抚，并不是肉体上的爱怜。这其实就是一种理想主义色彩，就男人心里的那种渴求更多的爱，更多的欲望，这些多情理想化。
于是，年少的时候，希望每个人都能为他流泪，后来又明白了，只能个人得个人的眼泪。其实，也是在理想与现实格格不入的情形下，终于觉悟了。其实，虽然只写的是他，但是侧面便得出了那多情的荒谬来，所以，他在姐妹们都离散的时候苦闷，这就是理想主义究竟太空洞，无法实现，甚至是荒谬后，内心巨大的反差的感受。其实，也能算是爱与喜欢的一种哲学深思，爱含括着喜欢，喜欢是爱的基础，但是爱不是喜欢。没有肉体的喜欢，这便是意淫。思想的“博爱”，与肉体无关，那只种东西究竟不能存在，于是在幻灭的同时，宝玉是痛苦的。在痛苦的时候深深的自责后，总于懂得了什么是爱。也就是他后来的一句话，还是好好的能守着黛玉与袭人。是在将理想与现实结合了。因为黛玉便是理想的，而袭人是现实的。在情爱方面如此，在理想与现实间挣扎。
在经济方面，也是如此。
宝玉所追求的那种意境，所希冀的生活，是无暇的。而且他过的生活起先也是无忧无虑，从他少年在贾俯的地位，以及生活便可以知道了。但是，那中少年的荣华终究要远去，因为现实的脚步慢慢临近，贾俯的唯一一个有希望的人，必要要他来肩负这历史，但是，他怎么样呢，躲避现实，只爱在内闱混迹，也只是写诗，只爱读些野史。
他不是去面对现实，却只是一味的沉浸于自己的理想，自己的国度。自然这也是曹公的幻梦。他不知道怎样将理想与现实结合，只是太高于现实的理想。因为他束手无策，以为理想与现实的差距太大了。他不能一下将现实变成理想，所以他苦闷着，他来回在的理想与现实间挣扎，既想取悦于现实，又想攀附理想。
但是他确是无能的，因为他无法改变这现实，于是他很痛苦，就如他不能救姐妹们，他只能眼睁睁的，看着一个一个人离去，死去，他只能做些文章来表达他的苦闷，他内心的无限的爱怜，在苦闷中，必将觉得孤独，必将觉得这世界的可怕。
其实，理想与现实的一次抗衡。理想同时是曹公自己的，而现实便是当时的社会。既然宝玉看到了现实的鄙陋，那么书必将讽刺现实。但是，曹公的理想，宝玉的理想，确是一个非常高的理想，一个几乎是天上神仙的生活，那么这种理想是超前的。
其实任何一个人的理想都是超前的，每个人幻想里都有许多是完美的。曹公的理想过于完美，陷入了完美主义里去了。
一个怀有完美主义的人，在任何一个时代都是可悲的。都会觉得苦闷，何况曹公是在一个那样的社会呢。所以，那苦闷就比现在的人更强烈了。
如果曹公在世，恐怕还会写出一个悲剧来。就如今的社会依旧能上演一场红楼梦了。
所以，曹公是一个在现实中有着完美主义思想的孤独着，于是宝玉孤独。理想终究被现实吞没，于是晴雯被逐，于是黛玉死去。
最后，宝玉看清现实，无能为力，又不想离开现实，既看到理想的脆弱，理想的不堪一击，又想改变点什么。在痛苦的情形下，这样的人，要么逃遁，要么只能如惜春一样入了佛门。
惜春并不痛苦，因为她本就是一个冷面冷心的人，而宝玉确是一个温柔的，有着热情，有着理想，有着追求的人。所以，他的痛苦是最深的。
黛玉死了，便解脱了。理想埋没了，却是最畅快的死。但是，宝玉却只能装作解脱，想去解脱，于是只能痛苦的冷眼看着世界。只能在无尽的苦痛了深思，这其实就是曹公一直深受的折磨。所以，出现曹公，或者是脂砚点评里，有时候又后悔宝玉的一切，有时候又赞赏他。这其实就是一个很复杂矛盾的心理。
红楼梦之所以伟大，是将这些真实的矛盾血淋淋的摆在你面前。因此，红楼梦里的人物的思想也总在摇摆中的。恰如曹公所说，并不是好人都好，坏人都坏的。因为阴阳总在，矛盾总在，无可奈何罢了。因此每个人都是真实的，因为真实所以复杂，因为复杂难以定性，所以新鲜。同时矛盾的斗争必将带有死亡，流血，矛盾的结局就是悲剧，无论是正还是反赢了，都将是一场悲剧，如果代表理想的被戕害那更将具有悲痛的色彩。如果理想战胜邪恶，战胜现实，那是一出带着快意的悲剧罢了。真实的悲剧就是如此，真实的悲剧就是真实的矛盾。
同时曹公的理想是博大的，但是他也只是截取了当时的儒家道家佛家等思想，是一个糅合罢了。所以，并没有具体的理论，是模糊的从宝玉的嘴里说的。因此那理想终究有点陷入了虚幻色彩的。
宝玉本身就是一个矛盾，所以值得褒贬，不是单纯的褒，单纯的贬就可以的。曹公自己，也时刻赞扬，时刻又反省觉得荒唐。
谁懂的曹公的呢，谁能理解曹公的思想呢，谁解其中的味道呢?
红楼梦就是一本复杂的矛盾，一个理想与现实的矛盾，一个任何时代都将存在的矛盾的那一个时刻的素描。所以必将激起后人的共鸣。
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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