1.中医之至法，本于天人合一，而生克制化的规律是说明自然界事物之间的相互关系，而五行学说运用到中医当中，主要也是解释人体内脏的相互联系，以及生理、病理的复杂变化。那么临床中可不可以机械地去套用，我们所熟知的如木克土、土克水，土侮木，水侮土等等。显然临床中要复杂得多，要窥其全貌，我们必须以内脏为基础，离开了内脏活动的真实反映来谈五行，那很容易先入为主，缘木求鱼。另外还要根据病因和病情的发展，在辨证施治的情况下适当运用五行学说，否则你一旦钻入五行的圈套，被牵着鼻子走，就会落空。
2.人体是有很强我的自我调整能力的。各个脏腑之间相依相存，相反相成，保持机体间活动态势均匀，就正常。反之，当相生不生，当相制不制，或相生不及，相制太过，就为病。运用五行的规律治疗使其达到平衡。如1.“虚则补其母”，相生不及则用补母法，肾虚则肝亦虚，是为水不生木，治以滋肾补水为主。“子盗母气”也当补其母，但当水木并补。2.“实则泻其子”肝火旺，可以用泻心法。3.“相克太过，相克不及”可以用“抑强，扶弱”法，肝气横逆，侵犯脾胃，为木乘土，则用平肝、疏肝为主；也有土壅木郁，木反为土克，及相侮，当以健脾和胃为主，主因被削弱，那么被制者就容易恢复，也就是抑强。肝虚郁滞，影响脾胃，为木不疏土，治法和肝为主，兼以健脾，以加强双方功能，也就是扶弱了。
3.这也说明了生克关系是两方面的，治疗不能单一的去治疗，要考虑双方的关系，又必须分清主次而共同治疗。而不能虚则补其母，止补其母，不顾其子，当有主次的涵盖在治疗范围中。在这里呢，只是浅述了脏腑之间相生的一些规律，而脏腑之间的相克，如木横克土、木不疏土，土反侮木，而这三种相克往往临床中有很多相似的症状，如头胀胁痛胸闷，食呆脘痞等，但能仔细鉴别分清主次，那治疗方法就会不同，如肝气过旺，肝气横逆，以疏肝理气为主，结合健脾和胃。木不疏土，则肝气郁结，胸胁满闷、食少难化，精神抑郁，治宜疏肝为主结合健脾。等等。
结语：总而言之疾病的发生原因有单一的，也有复杂的，它的变化又是多方面的，有的疾病变化有次序，而有的疾病往往并不依据这样那样的次序传变。我们既要正确地掌握五行生克的规律，又要根据具体病情来辨证施治。在严格掌握五行规律的基础上，不能也不要完全拘泥于五行，应当活用。
