每年藏历十二月二十九日，拉萨的布达拉宫有一个规模盛大的跳神节，允许俗民前来观看膜拜。拉萨市民大都扶老携幼，全家出动。这个跳神节的意义与拉萨市民的驱鬼节相同，意在驱除魔鬼，预祝来年吉祥如意，内容大都是演述佛法的灵异和僧人的神奇，以及禽兽护法、鬼魅卫教等。不同点在于它是在神圣的布达拉宫举行，增添了几分威严和神秘。
跳神节目中，有一位僧人戴着大斗佛爷的面具，端坐在一张大木椅上，一动不动。两旁站有一对戴面具的小童。场中另有两个僧人也戴着面具，穿着五色衣服，随着音乐在跳舞，跳一阵就入殿去了。随后又有一对僧人化装的护法神登场跳舞，不久又有一对出场，一共有十余对依次出场。最后有四个僧人戴骷髅面具、穿着骷髅衣服登场。另有两个鬼卒手持糌粑口袋，不停地把糌粑抓给骷髅向空中乱撒，并随音乐跳一阵，随即退场。场中这时展放布制的“人皮”一张。随即有一白发老人扶杖而出，两个戴面具的随从故意东张西望，引得观众发笑。此时，场中又铺了一张布单，这老人就在布单上卧倒，颤颤巍巍，表现出十分衰老乏力的样子。忽然从广场东西两面跑出一群小孩，纷纷从老人怀中取果，充分表现了老人的慈祥。尔后，在老人的身旁又放一张虎皮，表明已有一只猛虎跳到他的身旁。老人立刻站起，精神抖擞地抡着虎皮，做着和老虎扭打的样子将老虎打死。坐息一会儿，他负着死老虎起身要走。
此时音乐大作，立刻有二十余位头戴圆盘尖顶帽、身穿彩色长袍的神人出场，围着老人跳舞。这一幕，据说是十三世达赖加人的，是他人京}_见清帝，路过山西五台山时亲眼所见的事实。他很佩服这位老人，以为是菩萨的化身，所以特地把此故事加人布达拉宫跳神节的舞蹈中，以示纪念。打虎老人退场后，那二十余位戴圆盘尖顶帽的神人，继续在场中围圈跳舞。同时，那些曾经出过场的护法神也陆续出场，在圈内又围成一个圈子，随着乐声跳舞。这时，广场西南角，一口预先备好的盛清油的大铁锅下已经生火。不多久，清油燃烧，火苗熊熊上蹿，象征被收进油锅的恶魔鬼怪被消灭，跳神节也就胜利结束了，它预示人们可以高枕无忧地过一个好藏历年了。
松潘跳神节
藏族人民生活的松潘草原，每年八月八日要举行一个盛大的跳神节活动。
松潘的跳神节，主要由各种富有浓郁宗教色彩的舞蹈组成。首先两个穿着花衣和花线缀成的裙子、戴着白发面具的人，在钟鼓悠扬的乐声中舞蹈着，它揭开了跳神节的序幕。海螺声响过三遍，全场一片肃静，两个大喇嘛手持神器，从大殿缓缓地走出，两个戴白发面具的也紧跟在后面，钟鼓的响声更加悠扬起来，观众虔诚地向喇嘛跪拜，一片诵经的声音。
喇嘛绕场一周，即登坛端坐，其余两个又开始旋风而舞。乐停，颂经也毕。几分钟后，有两个穿着紫色衣服，戴着鹿头面具的人从人群中舞出，舞到坛前，向坛上的喇嘛作跪祷状，喇嘛起立答诵。诵毕，拿着小鼓摇响几下，两个戴鹿头面具的人悠然坐在他们两旁。
过了一段时间，两上戴狼头，穿红衣的直奔出场，双腿曲跃，双手交迭伸出，这舞姿显出轻桃与奸狡，最后舞到坛前，跪地祈祷，喇嘛喃喃的答诵后、狼就坐在鹿的两旁。
经过二十分钟，两个白发老翁手里拿着鞭带着弓箭，后面跟着两个儿童，从寺的一房轻步而出，彼此问答着，表示是结伴出来行猎的。后来，他们发现了野兽，忙叫他的猎童拿弓，搭矢准备射击，在这紧急关头，坛上的喇嘛忽然叫停止，并且告诉他的杀生罪过，于是猎人心里深感忏悔，请求宽恕。
这时，狼和鹿都欢舞而出，与老翁、儿童，还有最初出场的神共舞。老翁也把弓箭呈给喇嘛，喇嘛便领他们步登仙界。
观众们也起立合声诵念经语，跟着喇嘛的后面走，可是喇嘛走走停停，而人们诵经也越来越急，很有一会儿才到殿前—他们理想的仙界。
钟鼓齐鸣，一年一度的跳神节在热闹喧闹声中结束。
