粗读《明史》之论，比较黄仁宇先生及旧论之间，前者多有指责，以技术口径测量这个帝国，只洪武一朝，延宕数帝，至居正改革，不能更新，最终匮乏。批评口吻，好似要以西式之科学治国理政方可，中国文化只是缝乱方励精图治，安逸之间便信守老死不相往来的古训，即使是边事烽起狼烟，或略有一二，或尚未有炽燃子势，则“未可轻于决战，又不可专于主抚，只是保守边疆、据险守隘、坚壁清野、使虏不得肆掠，乃是万全之策。”
后世观之，烛火洞明，附近帝国为满人所毁，实则自毁。满清入主中原，上下以为大明是武备疏散，文臣朽腐，民众动荡而亡，所以处处引以为戒镜，却防不胜防，烈焰不在北方万里长墙的高台点燃，也未从井陌间发生，却来自于舢板横飞樯桅高张的海山，皆曰水火不相容，焚烧清国伟业丰碑之象征的圆明园，那熊熊的烈焰，正是从汪汪海波而来。
总而言之，以现代所能有的目光，知道是文质所谓一体的内在矛盾所致，文化的昌盛和技术的明达，会在彼消此涨中，如地质板块儿相互的召唤，不由碰撞，而这种认知，却仍然只是，现在的能量可以发挥而烛亮到的黑暗，还有什么样的未知与不可知，左右着所有生命的运道？对此，我们是充满自信而向往，还是怀疑而折服？
回到《明史》，在四百前的人间瞭望，所谓贪墨六十银两以上者，剥皮实草，悬于县卫之左的皮厂庙内，阳光从东而来，普照之下，蛛网丝亮，人皮草影，必是倒映墙面，怖惧畏怕，恐吓惊心，然而，腐败炙情不改，可笑可叹，呜呼哀哉。
所谓，三保太监七下西洋，至占城，过爪哇，巨舶高帆，波涛翻滚，正是与西洋交际的良缘，却终于擦肩而过。文艺复兴的豪光伟音，被重洋阻隔，伏下华族的大忧患，大耻辱，一百多年。所谓倭寇乱华，沿海劫掠烧杀，罪恶滔天，凶残酷威，荼毒生灵平民，与三百年后的侵华战争，如出一辙。
我在初冬的卧室，以床为案，小凳为椅，即使没有卷帘开窗，仍觉得寒凉凄怆，几多历史映照，无数灾难苦厄，恍若地狱镜像，恍若似曾履及，已经相逢相处，却不是已经发生历史照耀着现代？不胜困惑，不是唏嘘。
如此，不觉站起身来，却忽然看到户窗之外，太阳早已越过对面的楼宇之巅，把她喜悦而多情的温暖，投注到我家的阳台之上。我搬出一把椅子，拿来常读的书本和今晨的《明史》，在辉煌的世界里，享用着尘世的光阴，运离了地狱般的惶恐和阴森。呜呼哀哉。
