闻思修的本义：观声音性空而证实相（离幻归真）
“善男子。若遇如上境界，应作是念：此音声者为大为小？青黄赤白？从何方来？今来骂我，著我何处？形相何似？上下谛观，都无所得。若无所得，不应生嗔喜之心。作是观已，坚持不舍，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？观音声性空，证于如（真如实相）故。譬如有人夜想飞空，及其睡时，见身飞行。菩萨摩诃萨亦复如是，观声性空，必得空证。乃知音声但诳耳根，如无实体。”——《佛说法句经》
“善男子，如何正观诸法？善男子，若菩萨作如是观：一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如梦，虚妄不实故；一切诸法如水中月，非事故；一切诸法如响，非众生故；一切诸法如影，计妄想故；一切诸法如响，声生灭坏故；一切诸法生灭坏，缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不灭，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虚空，不可染故；一切诸法定寂灭，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性灭，离烦恼故；一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，灭诸毒故；一切诸法不可求，灭爱憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故；一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无坚实故；一切诸法如水沫，体性弱故。善男子，菩萨如是观名为正观诸法。”—— 《佛说大乘十法经》
“觉了一切法，犹如梦、幻、响”，比喻一切事物，如同梦、幻、响，似有实无，缘生性空。
楞严经·文殊菩萨偈
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙；元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界；想澄成国土，知觉乃众生。
有漏微尘国，皆依空所生；空生大觉中，如海一沤发。
沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二 ，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三味，迟速不同伦。
我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。
于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来：如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此（闻性）则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然；身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻；五根所不齐，是（闻性）则通真实。
音声性动静，闻中为有无；无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是（闻性）则常真实。
纵令在梦想，不为不思无，觉观（超）出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明；众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思；岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听！我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，
佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切秘密门。欲漏不先除，
畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？
闻非自然生，因声有名字；旋闻与声脱，能脱欲谁名？
一根既返源，六根成解脱。
见闻如幻翳，三界若空华；闻复翳根除，尘销觉圆净。
