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谭延桐谈诗(十六)

1、像古希腊哲学家德谟克利特那样,把自己的眼睛挖下来……再像出色的安装师那样,把自己的眼睛分别安装在善人的两只手上,让善人的两只手也能认识所有的路……这样的人,是诗人

2、诗人都是在自己的心上弹钢琴的好乐手,五脏六腑都是他或她的优质琴键。而神经,则是他或她的琴弦,他或她时而弹奏,时而弹拨……醉人的乐曲,也便汩汩而出……

3、诗人应该有一种在种子里举起花朵和果实的特殊本领。

4、诗人若只会抒情,却缺乏起码的审视意识和批判胆识,也离真正的诗人相去甚远。真正的诗人,必须有思想,并且是独立的思想和挺立的思想。只不过是,在写作的时候,诗人习惯了将自己的思想具体化、感性化、形象化和诗化了就是了。毫无思想和胆识的诗人,真实的名字叫做“诗匠”。诗匠只会按回车键,却不会写具有分辨率、分界线和分水岭意义的文字。

5、一根细细的钢丝上,他如履平地,哦,他是诗人

6、有一种诗人,他永远都像地火一样在燃烧,厌恶像苍蝇一样飞来飞去……我欣赏这样的诗人

7、有些诗人的诗,就如历下、新城之诗,“非不华赡,惜少真味”。华赡在于其次,真味在于其主。

8、诗歌的美德和诗人的美德应该是一致的。若是取消了这种一致性,自然也就取消了诗歌的永恒魅力。

9、心灵的信息量,之于一首诗,至为重要。有些诗并不是诗中的语境、语象和语义不好,而是心灵的信息量太少。

10、诗歌可以打隐语,但不可以打诳语。

11、“破碎感”的昭示,在庞德的《比萨诗章》里体现得最为明显。这也是现代派艺术在诗学上的一种革新。但,任何艺术,都不能关押在“破碎感”里。破碎,只是为了更高意义上的艺术和谐。

12、“用你的名字取暖”,“枕着你的名字睡去”……本是好诗句,可泛滥之后,就让人觉得无比矫情了,倒人的胃口了,若是正好吃着饭便再也吃不下去了。更要命的是,有的有点儿影响的诗人,平时不读书,还自以为它是新鲜的呢,便悄悄地搬进自己的诗歌里了,这是多么地要人的命啊。有些诗外女子,收到了这盗来的诗句,还感动得神魂颠倒、神经发颤呢。诗神哭了,这时候,号啕大哭。

13、一种别样的暖,只有别样的诗才能够提供。我们把这样的诗人,叫做“别样暖的发明家”。

14、好的诗歌无疑都带有“非主流”的性质和意味。但“非主流”和“非主流”也是不尽相同的,有的“非主流”是可爱的有意义的,有的“非主流”却是不可爱的没有意义的。要分得清究竟是怎样的“非主流”才行。

15、质而不俚,朴而不陋,浅而能深,近而能远,诗之永恒追求。

16、好诗的任务就是,最多只是提供三个未定点,其余的让读者参与进来,然后做“稳定”工作。

17、真正的好诗都是带有乐感的祈祷,或音乐变成的符咒。

18、如今,茫然之诗,漠然之诗,索然之诗,越来越多,因为茫然、漠然、索然的诗人越来越多。

19、会撒谎的诗,永远都不会讨人喜欢。

20、促使玻璃和土豆结婚的人,即使不是诗人,也绝对不是凡人。

21、太阳错了,诗歌也绝对不应该错。何况,太阳永远都不会错。

22、发光的意象,可以饮;突出的意象,可以啜……总之每个意象都有丰富的营养。断定,这是好诗。

23、只是摆出了一个姿势,这个姿势也让人牵肠挂肚……这就是好诗。

24、看向那边,咔嚓,诗的影子留下了。这是多么地好,仅仅是,一瞬间。

25、是诗意带动着诗句,是诗句操纵着诗意……诗意和诗句就像默契的舞伴。

26、写到了这里……有些意象再加大一号,有些意蕴再加重一些,诗歌的意味就会决然不同了。

27、很多人写诗,只不过是,为了借助诗歌来找到自己。有的人在寻找的过程当中,却迷失了自己,更丢失了诗歌的身影。

28、支离的聚散,这是诗歌的经验。支离的聚散的最终目的,当然也是为了浑然天成。

29、诗歌应该包含着汁液,但要避免多余的水分,做到既不枯也不涝。

30、换元,跳跃,画面的剪辑,转调,气氛……这是诗歌的重要的美学特征。

31、“文文山词,风骨甚高,亦有境界……”惜,文文山已死,文文丘遍地。

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