不是每一块土地
都幸运拥有在地文脉的承续和更新者
佛塔庇佑着的箭塔村
无疑是幸福的
有了这千年的见证
就有了一个又一个谷堆上的故事
点击可以观看：简塔村社区营造项目视频
猫太郎手记
猫太郎：
原箭塔村第一书记
现安逸舍社区服务中心乡村事业负责人
我要在大地上
画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛
都习惯光明
没错，在大地上画满窗子，是有意义的事。
在文化振兴成为热门话题的今天，人们激情高涨地呼唤着“中国的文艺复兴”，甚至以慈善家的姿态向乡村不遗余力地“捐赠”着自认高级的文化产品，这不免有失片面。
外来文化的单向输入，不仅会带来文化殖民、排挤原生文化的风险，而且往往不一定比本土文化更能为当地人创造生活的福祉。
正如乡间医学的常识，人体的内部就蕴藏着自我修复的能量。在外来者不易看到的乡野深处，也能再生出现代的人文精神。
乡村振兴是一场与历史包袱的决战。任何一个小小的更新，都会激起一浪又一浪的负能量，得有人决意一同死磕，方能战到胜利一刻。
每个决心从小家庭里出来服务公众的村民，谁的心里不曾生过一丝怯弱？又有谁，不是有了一路风雨相伴，才点石成金呢？
乡土社会在创痛下的自愈力，和自驱力一样，是乡村建设至关重要的核心工作。但，自愈的力量不是来自施舍，而是来自陪伴。
我并不想在高高的写字楼里，遥祝着但却错过着这场将要持续三十年的运动。所以，我留在了一个能够长期担任陪伴者的机构，而主要的工作，就是在大地上画窗子。
有了窗子，便会有阳光；有了阳光，万物自会生长。
特立独行的村庄，当然不能寻常地打开。
超醒目的入村标志，标满信息的导览地图，风靡乡村的彩旗或轮胎，这儿统统都没有。
只有真实的田野、河流、森林、故事和村民，像蛮塔子一样佛系地存在，有缘人才能来此共度美好时光。
在箭塔村，不是风光的刻意，而是美丽心灵的不期而遇。
蛮塔子的传说
箭塔最地道的称呼是“蛮塔子”。
相传三国时期，蜀汉夷陵大败，刘备病逝于白帝城，刘禅新立，蜀中兵力短缺，民生凋敝。南方雍闿、朱褒叛蜀，蜀中政权动荡，于是孟获借机带领群蛮袭扰蜀地，直侵至临邛郡（今邛崃）。
汉蛮纠纷不断，百姓苦不堪言，孔明遂发兵征蛮，企望收复失地。其时蜀汉北有曹魏大兵压境，东有孙吴荆州雄师虎视眈眈，孔明在第六次释放蛮王孟获时为了永绝西南兵患，便与蛮王打赌：如果再抓到你一次，要么我杀掉你，要么你后退一箭之地，永远不得侵犯。
孔明施计，最终还是抓住了孟获。孟获思来想去，江山可以再打，生命只有一次，最终选择了让出一箭之地。
孔明派参军杨仪持大力神弓向西用全力射了一箭，箭落到了一座佛塔的旁边。适时天色已晚，孔明一面命人摆下酒席宴请蛮王一干人等，告诉他们不如明日再寻箭簇，一面请土地神将箭插到打箭炉（今康定）。孔明许诺土地神，若他把箭插到打箭炉，便为他修一座一箭之高的房子。
土地神按孔明的意思将箭插到了康定的一个山顶上，那座山便被后世称之为“插箭岗”。杨仪最初射出的一箭落在塔旁，后世便将这座塔称为“蛮塔”或“箭塔”。孟获中计后，只得无奈地退至打箭炉以西的地方，并且发誓永不侵犯蜀汉边境。
事后土地神找孔明兑现承诺，孔明聪明地将箭插在地上，对土地神说，这就是一箭之高，并命人修了一箭之高的房子给他。所以，土地庙从此就只有一支箭的高度了。
陆羽的百丈山
坐落在临溪河口的箭塔村，已在川滇故道上至少安栖了一千年。
这里还是陆羽亲笔标注的唐茶主产区——百丈山。至今屹立着一座千年佛塔，记录着茶马互市的辉煌历史。
南丝绸路的繁忙年代，官家的镖车与胡商们摩肩接踵，将上等蜀茶从这里源源不断运往边塞，以换回禁军的战马。
曾经的熙攘古驿，如今宁静依偎于成都西南界，与繁华都会仅守望一个半小时。
恰好的距离，为千万人口的大城保全了一个生态与便捷兼得的茶之秘境。
千年以前，从未涉足四川的茶圣就已知道箭塔村产茶。《茶经》列举了八大茶叶主产区，剑南产区的“百丈山”赫然在列。
尽管宋人对陆羽的评价表示遗憾，说他因为路途遥远并未喝着真正极品的雅州茶。但《茶经》述及产地时多举州名，此处却特意标明“百丈山”，足见这个“小地方”的殊异。
现属于成都蒲江的箭塔村，在唐宋时期曾建置隶属雅州的百丈县，这是南方丝绸之路上的一个重要军镇。县城故址在今雅安市名山区茅河乡临溪村，东面与箭塔村接壤。
据《太平寰宇记》记载，百丈山在古百丈县城东十五里。按照宋代里制，正好就在箭塔村。
由于“丈”字在文献流传过程中多错写为“大”字，经过宋末明末两次文化更迭，百丈山渐渐成为“丈百山”，又变成“大百山”，最后因其地势高耸，演化为今天的“大白岩”。
村里老人说，大白岩正是箭塔身后的山崖。
据众多古籍记载，百丈山是唐宋著名的冶铁铸币之地。名山重镇立塔，正合浮屠建制。
少东家的茶
今天，箭塔村仍传承着正清明日采茶饮茶的习俗。
村中古谚道：“一杯清明茶，不饮孟婆汤。”
旧时清明凌晨，未婚少女子时起夜洗面漱口，不可言语作声，磕头拜茶树，以唇衔采茶芽，置于盘中，带回制作成茶，相传饮用此茶百病不生。更有传说若清明与农历三月三重合，则饮用此茶可以长生。
少东家的返乡创业生活可谓一段茶的修行。从对茶技一无所知，到制出人人称赞的香茗，光景并不太长。
然而能否掌握茶理，与年龄并无必然联系。
生活在箭塔村这钟灵之地，既植茶，又制茶，亦品茶，融会本地茶人的经验精华，又懂基础科学和论文研究，制茶时节策划各种实验，常常工作到凌晨三五点，如此付出和专注，上天怎会没有报偿呢?
既然箭塔村是陆羽亲点的茶产地，即便已有千年之隔，少东家依然可以做出与世界对话的好茶。
小时候的少东家，爱在茶田里摘花吮蜜，让口中花香满溢。
又采下茶芽干嚼，令苦涩与甘甜交绕舌尖，一呼一吸，皆散发芬芳。
然后眯上眼躺在茶地里，远望山坡上马尾松倒过来的影子。
产茶季，桌上总会多几个好菜，席间大人们总会谈论“今天采了多少，收益多少，谁采的好，谁采的次”。
窗外茶厂机械声隆隆，春风携来茶香缕缕。少东家默默望着窗外发呆，沉醉在茶香里，可口的好菜也吸引不了他。
那时哪曾知道，十年后的自己会成为一个专门追逐茶香的人呢？
少东家说，茶是自然的馈赠，茶人的使命是与人分享这一天地的赠礼。
茶人要做的，不是炫耀自己的技艺，而是虔诚照料茶青，助其在合适的时机完成应有的转变。
“我之所以爱茶，是因为喜欢它的神奇变化。
之所以制茶，是因为从中能享受它的变化。
我也希望，我的朋友能分享这份欣喜。”
放一支评弹，慢品新造的社前绿茗，细饮幽兰之香。
这就是箭塔村茶人们的夜生活。
周先生的百草世界
箭塔村的西南隅，马可波罗行经故道旁，有一地名唤“闹子冲”。这里居住着一个世代相传的中医家庭，姓周。
周家祖上是武举，治疗跌打损伤乃家常本事。以此为基础，积累传承两百余载，周氏一脉逐渐发展出以骨科为主的中医全科家学体系。
先才是箭塔村社区发展协会的骨干，我们也不知他是周氏医学的第几代传人了。但冲着他在卫生站里的老药柜和满墙的锦旗，大家都尊称他“周先生”。
周先生的家是一座百草园，里面种满了各式各样可以药用的奇花异草。这座百草园，是他辞去医院工作后，一边潜心研究中医一边经营出来的。
中医发轫于乡村，这里一定隐藏着复兴医道的秘藏。
周先生和他的夫人周莉也开始着手将乡下老屋打理出来，未来将作为供人们了解本草知识的自然教育基地。
此外，百草园还将成为箭塔村一个新的社区中心——为劳作后的农人和需要放养身心的客人提供理疗和康养。
和我们对所有传统文化的理解一样，箭塔村相信只有使用中的文化资产，才能真正得到传承和发展。这让我们对百草园抱有强烈的期待。
一株草的芳夏
来到箭塔村的第一件事，是在姑妈的凉茶铺，迎着蒲草间隙溜来的风，品尝宋仁宗亲自点评的天下第一茶饮——熟水紫苏。
夏日的临溪河，或绿如翡翠，或蓝如宝石。一杯熟水紫苏过后，你将绕过千年风霜的佛塔，从溪畔的高崖出发，穿过垂花如帘的枫杨林，在溪水的欢声中寻觅紫苏住在水边的亲戚。
临溪河的鱼，与紫苏自然是绝配。水畔归来，你将尝到民宿主人用盛夏芳草配制的各种清爽的夏日菜肴。
一剪花 千千结
那一日，夏莉莉老师坐在窗前，盯着桌上的插花沉思了许久，忽然她对正在倒茶的少东家说：你们山茶花舍何不开展一个“一剪花”的活动呢？花开不过几日，但若将花剪下来，插在瓶中供客人欣赏和拍照留念，就可以把这份美好记录下来了呀。
让城市人深度感受乡土生活，感受乡居者特有的永续生活方式，在亲历中学习，再把美好的经验都带回城市去，让城市与自然的距离近一些，不是极好的事吗？
一拍即合，马上行动。
插花研习小组的述琴和周莉表示可以带领采集乡野花草，插出自己的创意带回家。
编织达人梅子姐也加入进来，她一向擅长把废旧的、不起眼的物料变成美美的东西。
名雅和夏老师准备了许多二手衣物，准备搞一个令女士疯狂的“二手衣漂流”，让旧衣服通过交换获得二次生命。
▲ 等待漂流的二手衣
于是，有了此次箭塔村社区发展协会与蒲江县社区营造支持中心、乐毛家乡土自然学校共同发起的“一剪花·千千结”永续生活雅集。
在箭塔村，有一种生活方式，并不麻烦，也不神秘，却可以化闲置资源为产能，赋无用之物以新生。
等你的丰收秋社
秋分是“中国农民丰收节”。
秋社曾是中国古代最重要的两个乡村节日之一。
每年立秋后的第五个戊日，人们烹羊宰豚，摆酒设席，共同祭祀保佑一方五谷丰登的社神，亦即俗称的土地神。
为了重现这个曾凝聚了村民一千多年的社区节日，丰收秋社上，箭塔村会举办“一箭之地”的游行社祭。
还会体验到箭塔村秋社渊源的另一部分——古代夷僚人遗留的尝新仪式：村民们会煮好热腾腾的新米饭，而头碗则盛给家狗先食，以感谢家狗们史前时代对人类的帮助。
社祭完毕，当然不能错过社饭。所有的食材都来自于本地，是身居城市的人少能尝到的乡间美味。可以仿照宋代人的风格，随心所喜搭配一款属于自己的社日丰食。
当然，秋社还是一场分享丰收成果的嘉年华。在物产最为丰盈的九月，在社集上淘各色各样新鲜出产的箭塔风物，也是一种闲趣。
秋季的红茶，花果香刚刚好。
从少东家的茶到周先生的百草园，
箭塔村民传承文化的核心动力，
是对生活价值本身的信守，
对生活的诚挚热爱，
不断更新着利用本土文化解决本土问题的能力，
这让文化自信拥有了内生的巩固机制。
图文素材来源：乡约箭塔
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