恶念一起，疾病浸身;恶念一生，相貌可憎。
人有三种恶念，嗔心，贪心，痴心。唐僧的三个弟子，分别是三种恶念的代表。悟空代表了嗔念，八戒代表了贪念，沙僧代表了痴念。
八戒贪心有目共睹，悟空的嗔念是怎么知道的?原来，浮屠山乌巢禅师早就说过“千年老石猴，那里怀嗔怒”呀。至于沙僧的痴念，咱们慢慢说。
1.
风林秀曾经反复说过，四大名著各自侧重一个人生律条。《三国演义》揭示的是“天命”，《水浒传》揭示的是“使命”，《红楼梦》揭示的是“宿命”，而《西游记》揭示的是“因命”。
“因命”是什么呢?其实也是“物命”。乃是真正的宇宙源流，万法宗妙。
唐僧曾经对悟空说：如何不爱物命?
悟空泪流满面地说道：爱你我是沉香亭上的纤腰。
曾经有人问风林秀，玉皇大帝乃是道教仙尊，为什么却让凤仙郡守念佛经呀?此事我们可以要放大一下格局。
当年，悟空的师父菩提祖师曾经说过，‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。
菩提祖师此处说的“道”，并非狭隘地指道教之道。而是万法源流的“大道”。之后，菩提祖师又说了三百六十旁门中的四大主流门派，分别是“流字门”、“动字门”、“术字门”和“静字门”。
儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。这些，统统归于“流字门”。
而菩提祖师给大家讲的课，其实都是大道。书中这样写到，真个是——
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
所以说，谁要去追根菩提祖师到底属于道教、还是属于佛教，就真是着了相了。
既然有大道，三教合为一家不就得了，为什么又分成了儒释道呢?其实呀，这就要说到沙僧的痴念了。
对于一般人来说，从一出生，就要为一口“饵水之食”奔忙。《西游记》中，千里眼和顺风耳对玉帝说，那石猴服食了饵水之食，不久其金光也就潜熄了。
孙悟空一出生，眼中曾经有两道金光，直冲斗府，这才惊动了玉皇大帝。事实上，刚出生的孩子眼中也有这两道金光，而且一直要到一两岁。所以平时婴儿眼中看到的世界跟大人们是不一样的。这点相信许多人都深有体会。而随着年龄的增长，饵水之食服食增多，眼中的金光也就彻底灭了。然后人的痴念就越来越重，越来越重，最后呢，老年痴呆了。
可以这样说，如来佛祖的佛教法门，主要是针对痴念深重的这群人开设的课堂。下面咱们就先看看，沙僧的痴念到底有什么表现。
在金兜山，悟空出去化缘，然后化了一个圈圈，让唐僧、八戒、沙僧站在圈子中别乱动。悟空一走，八戒马上就动员大家从圈子里走出来了。然后一直往前走，就走进了兕大王的金兜洞。
当然，金兜洞已经变化过了，专门等着唐僧师徒上钩呢。
八戒看见案己上有几件背心。非要穿上不行。因为八戒贪心嘛，贪心的人就是喜欢占小便宜，有便宜不占他心中就痒痒。
咱们看沙僧是怎么表现的。开始八戒跟师父争论的时候，沙僧并不搭腔。直到一看八戒准备穿背心的时候，沙僧马上说，我也来一件儿。
看到了吧，这就是痴念。痴念就是一种毫无主见的从众愚念。他觉得，二师兄既然穿了，那我肯定也要穿。要不自己不就吃亏了吗?但如果上当了呢?反正也是二师兄先上当的。这就是为什么权健能让那么多人上当的一个最主要原因。
悟空的智慧明显高于众人，甚至高于唐僧。所以他看不得八戒之贪。在取经队伍中，悟空与八戒的矛盾最为明显。因为，八戒的贪是真贪，悟空的嗔更是真嗔。
八戒贪财、贪色、偷懒、抢功，总之就是见便宜、见荣誉、见利益就上，见困难、见危险就躲就让。
那么问题来了，唐僧为什么偏偏最喜欢八戒，而忽视沙僧，还专门打压悟空呢?
其实，不但唐僧喜欢八戒，现实中，不是也有许多人更喜欢八戒吗?原因就是，八戒身上的一个特点，暗合了大众的心理。
2.
八戒到底哪里可爱呢?就是他的率真。他的确很贪，但贪得率真，丝毫不藏不掖。这才是唐僧喜欢他的原因。还说前面穿背心那件事，沙僧明明也想穿，可他并不说。等八戒穿了，他也跟着去穿了。从结果看，他跟八戒的行为是一样的。可八戒就清晰地表达了，而沙僧却没有。所以说，任何一个领导，都喜欢八戒这样的人，人性的缺点暴露无疑，这样的人好把控啊。而沙僧就不好把握。当然了，至于悟空，就更无法控制了。
沙僧的不好把握是“不说”，悟空的不好把控是“不服”。
控制不了悟空怎么办?那就必须找八戒来制衡他。所以，八戒的谗言就成了唐僧制衡悟空最有力的武器。本来，唐僧就想念紧箍咒咒悟空，可自己要主动念吧，显得突兀和小气。但是，有八戒一撺掇，自己的压力瞬间就小多了。
这就是“术字门”的“术”啊。
六耳猕猴出现之前，悟空倍受紧箍咒的煎熬。我们知道，每一次悟空都是冤枉的。问题是，唐僧知道不?
唐僧当然知道。否则怎么能够当师父呢。问题是，唐僧念咒的目的，不是为了惩罚悟空冤杀了那些人，而是要惩罚悟空始终不听话。
大家还记得荆棘岭吗?当时有几个树精跟唐僧一起吟诗作赋，大家玩耍得非常开心。后来，悟空等几个徒弟找来，树精们就全自动躲起来了。结果呢，八戒一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。
这时候，唐僧倒是也拦了一下。他近前扯住道：“悟能，不可伤了他!他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。”
结果，八戒也并没有听话。而是索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒。
对于唐僧来说，人命是命，物命也是命。八戒无故伤了这么多物命，唐僧最后也并没有责怪与唠叨呀。
唐僧并非是故意对八戒宽容，对悟空严厉。实则是，控制得了的，就可以宽容;控制不了的，才严厉。
唐僧这也是一种执念。只是他自己不知道而已。在女儿国，女儿国国王曾经给唐僧讲过一段如来佛祖与一个老妇人的故事。
佛祖说，三界众生，皆有佛性。明心见性，则可解脱。佛祖说法之时，佛光普照之处，许多众生都见性成佛。可偏偏城中有一个老妇人，就是不信佛法。佛祖用智慧眼一看，这个老太太的果报成熟了，她该入我佛门了。于是带着弟子们去渡她。
可是这个老太太远比佛祖想象得固执，任你怎么说法，老太太堵起耳朵就是不听。没有办法，佛祖带着弟子们就走了。次日，他告诉弟子目犍连，你去度化她吧。目犍连有些疑惑，心说，老师度不了，弟子怎么有能力度他呢?佛祖说，你放心去吧。
目犍连就去了。结果呢，老太太跟目犍连非常投缘。在目犍连度化下，老太太也就修成了自己的正果。
老太太给目犍连讲了一个故事。曾经有一个女子死了，许多人来来往往，没有理会。突然来了一个人，看了这个女子一眼，给她盖上一件衣服就走了。接着又来了一个人，把这个女子埋葬了。
老太太说，自己就是那个女子。佛祖是曾经给她盖上衣服的人。而目犍连，就是曾经埋葬自己的那个人。如今，目犍连化身金蝉子，转世唐僧西天取经，那个老太太化身女儿国国王偶遇唐僧，也算是前世因缘。
什么时候谁遇到谁，都是因缘;谁度化谁，都是因缘。因到了，果熟了，自然也就瓜熟蒂落。如果果子不熟，与佛祖对面也是无缘。这就是《西游记》中的“因命”。所以我们在《西游记》中，要先学习有一种智慧叫等待。
来来来，最后来一首偈子诗收尾：
济渡不造筏，漂沦为采花。善根今未种，何日见生芽。
出生三十年，当游千万里。行江青草合，入塞红尘起。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
