日前，在匈牙利自然科学博物馆展出的僧侣雕像应该是福建省大田县失窃文物张公流大师的遗体形象的消息被媒体广泛传播后，荷兰于20日下午突然将其从布达佩斯撤回。1996年，一位不知名的荷兰私人收藏家合法购买了坐佛的尸体。
专家认为，如果福建村民在中国出示法律承认的证据，按照遗体应当送回原籍国的原则，中国有望恢复佛像。他们通过外交渠道。
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宝像右手拿着灰尘。灰尘柄上的油漆掉下来了，大概是由于年代久远吧。衣服前面的雕刻很精细。有一条龙卧在腹部，一条龙缠绕在右臂。左肩上放了一件小披风，后兜上刻有佛教铭文。ET.
雕像后面是黑色的汉字，但是关键部分已经被刮掉了。看这些痕迹，好像被人为地破坏了。但是手写的字清晰可见，其中圣经是用传统汉字写的。
陈列在宝像旁边的垫子不厚，视觉上超过3厘米。前面有暗坑，你可以看到像麻绳之类的针织材料。垫子的一侧用白纱布包着。衬垫上覆盖着两行方向相反、无标点符号的整洁的毛笔文字，人们已经认识到其中有张公流全对祖先宝物的改造和新一代后代的装饰等文字。
1995年10月24日清晨，阳春村的村民们开始务农的日子，突然发现村里蒲昭堂崇拜的张公祖佛像被盗，村民们搜寻了好几次，结果一无所获。20年后，他们仍然没有消息。
根据阳春村的谱系，张祖先出现在宋朝，而荷兰科学家发现佛像建于公元11至12世纪。在佛像的垫子上，张公刘全祖父的话被清楚地记录下来。阳春村官舒林开旺村里说，村里的老人说，佛像就是坐在里面的真人，当佛像被偷的时候，垫子也被一起偷了。
据村民说，这尊佛像是张祖父在当地的一种崇拜。传说张祖父年轻时和母亲再婚到阳春村。有一次放牛，神仙命令他成为道士。皈依佛教后，他成了北宋的佛教徒，声望很高。当张公死后尸体没有腐烂时，他被镀成佛像。从那时起，张公的形象就在大殿里受到崇拜。阳春村的很多村民都记得，张公祖，俗称张启三，在北宋去世后被镀金成佛像。他四肢齐全，身体健壮，被誉为六全祖师。
匈牙利展出的佛像真的是张公流的祖先从村子里偷走的吗目前，它们之间存在着七个方面的相似性和信息重叠：
1。在宝藏形象中的高僧垫子上的文字表明，高僧是张公刘全的祖先，这与阳春村失窃的一样。
2。荷兰研究人员对雕像中的僧侣进行了CT扫描，发现僧侣们生活在公元1100年左右。阳春村林氏谱记载，张公祖的师父的名字是普照，张公去世后，他被镀金成宝像，两者在时间上是一致的。
三。最后一次所有权变更发生在1996年。现在的主人是荷兰的私人收藏家，而阳春村朔章六世大师的雕像在1995年被盗，两次之间没有冲突。
4。在垫子上，刻着这个殿，是林氏家族的祖堂，献给张公祖。林氏家谱记载，它建于宋代，名字来源于张公祖大师，张公祖大师的名字是通用的。
5。雕像背面有黑笔字，字迹清晰可见，已经写过两次。此前媒体报道称，20世纪40年代，雕像进行了翻新。村民林居仁说，当雕像重建后，他跟随父亲来到普照堂，林本俊也是如此。村子在雕像后面写着。他帮助波兰墨水。林本军已经去世了，但是他在村子里的篮子上留下了用毛笔写的字更阴美夏更新。只要我们再比较一下这两个字，就可以得出结论。
6。通过比较张公祖在网上发表的宝像照片和记者粗略看到的宝像照片，可以看出，张公祖和记者看到的宝像脸部表情相同，左胸有雕刻过的衣服和黑色的花边。
3月20日中午11:50左右，匈牙利自然科学博物馆突然接到荷兰博物馆的电话，说坐在佛像身上的收藏家决定撤离佛像，运输车在路上。
对方要求我们把佛像装在箱子里，箱子是下午2点被拉走的，自然科学博物馆的人类学家伊尔迪科女士说，如果它是中国失窃的文物，我想回到原来的地方，就坐在佛像里面，而不是呆在私人c的地下室里。捕集器。
据了解，这座佛像是由一位荷兰私人收藏家合法购买的，他在1996年不想透露姓名。几年前，这座佛像被借给荷兰德朗特博物馆研究，去年一月到九月在这个博物馆展出，去年10月1日被借给匈牙利自然科学博物馆。
根据国际博物馆理事会的规定，有争议的文物不能展出。坐佛的遗体原定于5月17日在布达佩斯展出，然后前往卢森堡旅游。然而，佛像能否继续游览尚不清楚。
事实上，早在两年前，博物馆就发现了佛像的尸体。去年一月到九月，当佛像在德兰特博物馆展出时，博物馆出版了一本详细的展览地图集，但是当时没有引起媒体的注意。今年春天，有报道说发现了一具200岁的和尚木乃伊。蒙古北部。只有在荷兰和其他欧洲媒体上，有关佛陀的旧消息才突然成为新闻。
据《赫芬顿邮报》报道，这尊有着数千年历史的古代佛像的内脏被挖空，并用中国古代散文碎纸填充。据报道，这具木乃伊是公元1100年前后在中国去世的佛教僧侣刘泉。这是佛像第一次被借出中国。
此外，美国世界宗教新闻还说，很少看到去年只在荷兰展出的冥想佛像的展览。文章还提到，更罕见的是，这是中国第一次借出这尊佛像。
去年在荷兰德朗特博物馆展出的图册中，有一章是关于佛像的。在荷兰，来自荷兰、意大利、德国和荷兰的医疗机构的考古学家们共同研究并推测，佛像应该是一个村庄庙宇崇拜的佛像，里面有一具尸体。佛像中的亚麻衬垫表明佛像中的僧侣被命名为刘泉，意思是六种最好的。碳14测年法表明，佛像的尸体可以追溯到11、12世纪，僧侣的死亡年份应该在1022-1155年之间。
荷兰阿姆斯特丹大学法学院研究文化遗产法的中国博士生刘作珍说，关于文物归还的两项重要国际公约都不能适用于此案。
中国和荷兰都是1970年联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》的缔约国。然而，荷兰于2009年7月17日签署了该公约，因此对1996年荷兰私人收藏家购买佛像没有法律效力。
关于1996年荷兰政府签署但荷兰议会未批准的国际私法统一研究所1995年《关于被盗或非法出口文物的公约》，该公约对荷兰不具有法律约束力。
鉴于目前适用于佛像的法律、法规和国际规则，刘作珍说，文物财产也是一种财产，属于荷兰民法的管辖范围，保护公民的私有财产。例如《国际博物馆理事会道德守则》第2.2条规定，博物馆不得以购买、捐赠、租赁或交换等方式取得所有权不明的艺术品。
也就是说，一旦有关佛像所有权的争议引起关注或进入正式程序，全世界超过3万个加入国际博物馆理事会的博物馆将不再被允许使用佛像进行研究或展览。
荷兰文化遗产保护委员会主席和荷兰二战返还委员会抢劫艺术品副主席范德弗利说，如果雕像的原主人在荷兰提起民事诉讼，以证明雕像确实被拥有和被盗，就有可能赢得诉讼。
人类遗骸是这种情况的一个特殊因素。她说，荷兰法律、文化和公共界普遍接受的道德原则是，人的遗体应当归还原籍国。
据了解，近年来，一些欧洲博物馆已将一些用于民族志研究的人类遗骸归还给前殖民国家。这些前殖民国家认为，其祖先的遗骸应埋葬或保存在本国。这种道德呼吁已经得到许多人的认可。
范德弗莱特还指出，诉讼必须是一个困难而漫长的过程，最好的办法是政府通过外交途径提出和解决。
刘作珍同意这种观点。她说，民事诉讼的另一个问题是，如果被盗文物的购买者证明其购买文物是善意的，或者如果法律规定限制占有（即连续、公开、非暴力地占有他人的财产一段时间），由于可以援引物权追回取得)，诉讼很可能不成功，因此，政府间谈判或许是更加方便和实用的解决办法。
教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》规定，只有政府才可以作为归还文物的检察官。此外，教科文组织还有一个政府间委员会，专门帮助归还非法获得的文物。去他们的原籍国。
