刘玉文
宁夏固原有一处名叫“朝那”的古城，不但“朝那”二字的读音特殊，且“朝那”二字的含义史籍中也没说明。由于近来翻阅关于“狼图腾”的相关史料，对“朝那”突发联想。我认为“朝那”应读为“赤那（china）”,其含义即蒙古语“狼”之意。
据《汉书·地理志》记载，汉武帝元鼎三年（前118年）置“安定郡”，辖县21个，其中有个县名叫“朝那”，并注明：“有端旬祠十五所，胡巫祝。又有湫渊祠”。朝那县之名一直沿用到唐代，由于随时代之变迁朝那县城址曾有所变动，所以今天的宁夏固原与甘肃平凉等地对“湫渊”所在地还有争论，本文不涉及“湫渊”，只对“朝那”的读音含义发表一点见解。
【汉·朝那左尉印（网络图片）】
朝那城，靠近秦汉长城，历代为兵家必争之地，秦、汉为通往长安的战略要地。
“朝那”，《汉书》记作“朝那”，在《史记》中记作“朝冄阝” 或“朝冉阝” 。“朝那”二字的读音比较特殊，不能读作“chao_na”,当前学界主张读作“zhu_na”,但古今资料中的注音也有出入。例如：
（1）读作“chao_ne”。
《史记·张释之冯唐列传》：“当是之时，匈奴新大入朝冄阝，①杀北地都尉卬。” ①【索隐】：“上音朝，早也。下音乃何反，县名，属安定也。正义在原州百泉县西北十里，汉朝冄阝县是也。”按【索隐】的解释“朝那”二字的读音近似“超呐”。
（2）读作“株那(zhu_na)”。
《康熙字典》“朝”字项：“又【集韻】追輸切，音株。朝那，縣名。”按此 ，“朝那”应读为“株那”。
（3）那，读作”傩（nuo）。
《汉字读音来由考源》释例（7） (顾介章撰)：“那——《说文》列邑部，注:西夷国,从邑冄声,安定有朝那县。段玉裁注：《小雅商颂毛传》曰：那、多也；音由‘邑冄多’切，音傩（nuo）。此是古音，作为姓氏就应读此音，不应读作今音na声。”
（4）读作“朱诺（zhu_nuo）”：
【宁夏新闻网】：《皇甫谧文化的启示》：
（http://www.nxnews.net/923/2005-12-15/25@116920.htm）
“现在，（彭阳）古城镇的村村落落里大字不识几个的老农都知道这里是古代的朝那县，他们把“朝那”两字读作“朱诺”，正符合了史书上的注解。”
为什么“朝那”会出现这样的特殊读音呢？因为“朝那”之称与少数民族有关，它是一个古代犬戎族或匈奴族地名的译音，北方的“通古斯语族”、“蒙古语族”乃至“突厥语族”有着同源的关系。这个“朝那”实际上就是突厥语、蒙古语“赤那（chino’a）”的译音，“赤那”的汉语意思就是“狼”。
朱学渊先生在《古代中原汉语中的北方诸族语言成分——从春秋时代齐鲁地区人名和地名得到的启示》文中论述道：『《汉书地理志》所记载的黄河上游的“西戎”之地，即今天的甘肃庆阳、宁夏固原、陕北延安一带的汉代地名，亦与“北狄”族名有着鲜明的可比特征。例如：“朝那”即“叱奴”。』又说，『“秦冄”当是后世鲜卑系民族部落名“叱奴”、“丑奴”或“叱那”，即蒙古语之“狼”字。』
（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/5826.shtml）
“朝那”即“叱奴”、“丑奴”、“叱那”、“秦冄”，都是“赤那”的不同译音。说明这里的原住民是崇拜狼或以狼为族名，以狼为“图腾”的部落。
到南北朝的北魏时期，仍有以“叱奴”为族名的的部落。《魏书·太祖本纪》记载：登国五年（390年）“九月壬申，讨叱奴部于囊曲河，大破之。冬十月，迁云中。” 云中为今内蒙古自治区托克托县。
“叱奴”就是“狼”，北魏推行“汉化”时，要求把鲜卑姓氏改为汉姓，《魏书·官氏志》记载：“叱奴氏，后改狼氏。” 说明“叱奴”与汉语中的“狼”相对应，后来鲜卑人又恢复原来的姓氏。历史上曾出现了不少姓“叱奴”的名人，例如，《晋书·赫连勃勃载记》有“并州刺史叱奴侯提”；《北齐书·上洛王思宗传》中有个“叱奴世安”；《周书·宇文贵传》有“开府叱奴兴”；周武帝宇文邕的母亲就姓“叱奴”，《北史·后妃传 》载：“文宣皇后叱奴氏，代人也。周文帝为丞相，纳为姬，生武帝。”
“朝那县”一带原本是北狄或匈奴先人的地盘，应劭曰：“（朝那）古戎那邑也。”后被“在西戎，保西陲”的秦国先人夺取，并在此地置朝那县。朝那县是秦汉长城附近的要塞地，到西汉初年，匈奴人仍在这里攻城掠地，《史记·孝文本纪》记载：“十四年（前166年）冬，匈奴谋入边为寇，攻朝冄阝塞，杀北地都尉卬，……於是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。” 《史记·匈奴列传》也记载：“汉孝文皇帝十四年，匈奴单于十四万骑入朝冄阝萧关，杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多，遂至彭阳。”
朝那地位不凡，到汉代，朝那一带的“胡文化”影响仍很浓厚。据《汉书·地理志》记载：“朝那：有端旬祠十五，胡巫祝。”西汉时的一个朝那县境内竟设立十五所“端旬祠”，而且住持者一律是 “胡巫祝”。“胡巫祝”就是“胡人的巫祝”主管祭祀活动，祠内供奉的神祗大概也是“胡神”。“胡人”仍坚持在“朝那”境内立祠，并延续其祭祀活动，说明“朝那”与胡人有着深刻的“狼文化”渊源。
