宋真宗赵恒，当皇帝当的是太平天子，除了那次有惊无险的“澶渊之盟”外，一生都得以维持稳定的政局。所以，志在招贤纳才强盛国家的宋真宗，还在闲暇之余写了一首名为《励学篇》的诗歌。时至今日，这首《励学篇》的名气，远比皇帝作者本人大得多！
看过《励学篇》的全文，我们就知道它的名气如何之大了。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
怎么样？这诗中的“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”两句，堪称“千古名句”，在社会上流传甚广。
之所以流传得如此之广，之所以人人都能知晓，一是因为这两句诗本身就是大白话，完全不需解释且读来琅琅上口；二来是因为诗句与现实相吻合。无论是实现温饱的粮食、达成富贵的金钱、续姻缘的红粉佳人，还是彰显身份地位的车马随从，都是很多人梦寐以求的“崇高理想”；三来，这是皇帝创作的，也就非常便于大家拿来标榜，以一种依托权威的轻松心态大加张扬。
在中国的传统文化中，统治阶级当然希望在知书达理的读书人群体中选择人才。所以从宋真宗本身而言，他乐于通过这种大白话式的广告来扩大读书人群体，拓宽人才的选择面。这一点无可厚非。对于默默无闻的读书人来说，也可以通过这首诗简单直白地规划人生理想，只要把书读好，通过考试，就可以平步青云拥有一切尊享生活。
所以，正如诗歌最后一句所言，多少读书人为了实现宋真宗勾勒的远大前程，孜孜不倦乃至穷经皓首，“五经勤向窗前读”。更加可怕的是，时至今日，还有家长在教育孩子热爱学习时，依旧拿出“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”这两句名言，无形中助长着我们身边浓郁的应试思维和叹为观止的“高考”经济。
但是，如果我们结合这首《励学篇》细细考量，就会发现，也许宋真宗本人创作这首诗时的心境和目的，并非如前所述。也许，使我们误解了这首诗的含义。
有一个鲜明的例证。在宋真宗这首《励学篇》写成不久，他治下的臣民，北宋诗人汪洙专门创作了一首堪称异曲同工的《神童诗》。开头就在应和皇上的御作，“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高”。
这个“尔曹”结合后文的“万般皆下品”，应该指的是天下的老百姓，而不仅仅指读书人。可以说，《神童诗》一开始就矫正世人的目光，指出皇上御作的根本出发点，是教化全天下百姓要认真读书。
我们再回头看宋真宗《励学篇》中引用的“千钟粟”“架高楼”“买良田”“ 平生志”这些意向，更能够得到这样一个结论：那就是宋真宗之所以使用这些社会各阶层喜闻乐见的众多生活词汇，表明他针对的读者应当是全天下的百姓。否则，他也不用将诗句写得如此通俗，如此琅琅上口。可也正因为他的诗句过于直白露骨，才得以流传至今。换句话说，宋真宗写诗，其影响力和传播力度就像我们现在耳熟能详的宣传语、公益广告，简练直白深入人心。他是在号召百姓勤奋学习，既能实现男儿致富发家的愿望，还能帮助朝廷治国平天下，可谓一语扫平障碍，打通所有阶层。
我们再结合当时的社会背景和人心所向，就可以看出，宋真宗创作如此劝学诗篇，也绝非偶然。
在中国传统文化中，所谓君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则可以去“正人”，这就是“政者，正也”，即“政治”的本意。一旦自己切实做到了“正心”、“诚意”，人生的目标自然宏大高远，也就不再限于“金屋美女”这般低俗的欲望。
而在崇尚儒家文化，尊重知识分子的北宋时代，官方民间都十分崇信的孔子曾经说过，“不知命，无以为君子也。”因此，君子要“知命”，也就是说一定要明白，有意追求的目标并不一定就能实现，只要觉得想做、能做和该做，那就需要全力以赴，不必在乎将来的结局如何。只要大家真切踏实地做好当下，人生的方向就不会发生偏离。也正是这种思想，后来经过明代王阳明的发扬光大，总结归纳为著名的四个字，“知行合一”！
这，才是宋真宗《励学篇》的真实用意！
而宋真宗创作《励学篇》，则根源于他那个时代的迫切需求。北宋王朝建立在五代十国长期混战的基础上，盛唐时期富庶繁荣的河北河南、江浙两淮都陷入民风彪悍、彼此割裂的生存状态，新生的朝廷需要有足够学识的人才来治理国家。
所以，自宋太祖赵匡胤时代，就定下了提倡读书、尊重人才的国策。作为第三代君王的真宗，自然也要大力弘扬这一国策，通过各种方式提倡读书，而这首《励学篇》就出自这个时代背景之中。
除了《励学篇》，宋真宗还写过不少类似题材的诗作，公开号召百姓积极向学，表达朝廷不拘一格招纳人才的开明心态。比如他另一首名为《赐知贡举晁迥》的诗，提到“盛时选士贡闱开，殿宇闻风献艺来。心似权衡求实效，勿教蓬荜有遗才。”他教导考官们，心要象秤与斗一样公平、公正“求实效”，绝不能因为家庭贫困身份低微就漏掉人才。
宋真宗赵恒，在他当政的位25年中，借助寇准等一大批能臣的帮助，励精图治，果断结束了与辽国的长期战争，把北宋的户口数增加了416万户，财富则增加了近60倍。
