【古训今鉴之四】
喜 传 语 者，不 可 与 语
好 议 事 者，不 可 图 事
来源/竹窗隨筆 编辑/潜移默化
【 原 文 】
世人白昼寐语，苟能寐中作
白昼语，可谓常惺惺矣。
〖 译 文 〗
世上的人白日里尽讲些梦话，倘若能在睡梦中讲清醒时
该讲的话，这人可说是能常常保持觉醒的状态了。
【 原 文 】
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
〖 译 文 〗
能放下尘世的纷扰，心中就不会像火炙一般焦灼渴望，
也不会如履薄冰一般不安恐惧；
除去心中的卑鄙与吝啬，已然可以感受到
如同清风明月一般的心境。
【 原 文 】
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
〖 译 文 〗
有才能的读书人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
那么，他就足以担任朝廷的官职。
美丽的女子能不嫌贫爱富，肯嫁到贫家的，
那么，她就值得令人为她建造金屋。
【 原 文 】
喜传语者，不可与语；
好议事者，不可图事。
〖 译 文 〗
喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。
一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。
【 原 文 】
人生有书可读，有暇得读，有资能读，
又涵养之如不识字人，是谓善读书者，
享世间清福，未有过于此也。
〖 译 文 〗
人生在世，若能有书可读，又能有空闲的
时间读书，同时又不缺钱买书；
虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、
学问所拘限，就可说是善于读书的人了。
能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个了。
【 原 文 】
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。
若能随遇而安，不图将来，不追既往，
不蔽目前，何不清闲之有？
〖 译 文 〗
有人说，老天不禁止人富贵荣达，却禁止人过得清闲自在。
其实，只是人自己不肯清闲下来罢了。如果能安于
所处的环境，不图谋将来，不追悔过去，
也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清闲的道理呢？
【 原 文 】
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
〖 译 文 〗
若是因他人的话而领悟事情的道理，将来一定还会再迷惑，
总不如由自己亲身领悟来得清楚分明。
由外界环境而产生的意趣和兴味，将来还会再失去，
总不如自得于心能得到真正的快乐。
【 原 文 】
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援。
浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
〖 译 文 〗
招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。
喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。
【 原 文 】
眼里无点灰尘，方可读书千卷；
胸中没些渣滓，才能处世一番。
〖 译 文 〗
眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。
胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。
【 原 文 】
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，
这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。
〖 译 文 〗
没什么事却烦忧不已，对着良辰美景一点也不快乐，
连自己也不知道为什么会如此，这样的人生如同
活在地狱中一般，何必再说什么地狱中的热铜床、
烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山呢？
