合而为一
——武学与国学的关系
科举以来，从则天武皇开始就有文举、武举之分。武举中侧重武技者，为将来国家的将才；文武具备的呢？
知姜尚为军师的居多，晓姜尚修丹者少；知孔子为至圣至贤者多，晓孔子能举鼎者少；知张良为谋臣者多，晓张良仗剑者少；知诸葛孔明智谋者多，晓孔明修习内家者少；知刘基半仙者多，晓伯温习艺者少……
国学就如太极阴阳图，白鱼为“文”，黑鱼为“武”，文武具备才为整体的国学！黑鱼、白鱼任意缺一个，都不为一整体。儒学精神、道学精神已经融入了我们民族的血液，不管他的表现形式如何，都与儒学、道学有关。
因为，孔子的贤师为子产，子产的贤师为李耳，李耳的《道德经》为万经之王，群经之首又为《易经》。因此国学的核心思想虽为儒学，但从渊源上来看，也有道的成分，或者说是发展了的道学，甚至最后就合二为一了。试看故宫，前面的宫殿整整齐齐的，正南直北，规规矩矩，儒学的表现；御花园，仅道路也是弯弯曲曲的，其他都顺其自然，随性而建，道学的表现。
而佛学传播到中国，又是儒化了的。
故有三家合一的表现——衡山文化即为儒释道合一集中表现。尤其民间最尊崇的关云长，儒称圣、道称尊、佛称牟尼。
因此，三家偏废任何一家，都不是整体的国学，不过受科举内容的影响，儒家的成分大一点而已吧。
因此，仅书法一艺，果有文武兼备，儒释道三家思想兼通，又懂医学（专指中医），书法上有明师指点，其书法水平抑或可成大家？如傅山先生。
况，孔子其人被称为“夫子”！
何为“夫子”？
夫子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士！
好，我们来看孔子——
德，泽被千年；学，万世之表；艺，儒家六艺无所不通！
孔子其人——思想上，作《彖》，延续《易经》的完整精神；文化上，述而不作，却弟子三千、七十二贤人；外交上，夹谷会盟，收复汶上三城；政治上，恢复了鲁国国君许多权威，延续了鲁国国诈；军事上，季武台之战，以胜利而告终；史学上，作《春秋》——为史学定纲——为乱臣贼子惧；教学上，创办私学。
（待续）
