各位看官，我是介子推，清明节快要到了，流行的说法说是为了纪念我，以表彰我的忠义和清明。这从何说起呢，且容我慢慢道来。
一、清明来源，三节合一
其实，早在上古时期就有上巳节和清明节。上巳节俗称"三月三"，主要是纪念轩辕黄帝的民间传统节日。清明节称"踏青节"，始于周代，最开始是一个很重要的节气，意即清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节。故有"清明前后，种瓜种豆"、"植树造林，莫过清明"等农谚。后来亦传承为慎终追远的盛大祭日，成为踏青扫墓、礼敬祖先、弘扬孝道的传统节日。
寒食节产生于春秋时期，要晚得多。真正与我有关的其实正是这寒食节，它因我而诞生，有二千多年的历史。当然，这个寒食节，也有我寄望"清明"的文化元素。
说来话长，且按下不表。先说说清明节与寒食节的交集与演化过程。因寒食节之后就是清明节，两节相距太近，其节日内涵又多有重合，故多混淆。
作为冷节又称作百五节的寒食节，因德宗年间的诗人韩翃（"大历十才子"之一）写下有名的《寒食诗》（春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家）后，寒食节名气大振，逐渐家喻户晓。
后来，文宗年间的大诗人杜牧，写下"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村"这一流传千古的《清明》诗后，清明节的名气更加响亮，便逐渐盖过了寒食节。到清朝初期，寒食节遂被清明节取代，两节就此合二为一，统称"清明节"。
时至当下，清明节便融合了上巳节、寒食节祭祀的内容，又丰富了节气本身的文化内涵，成为唯一的一个节令合一的法定节假日。
由此，原本与寒食节休戚与共的我，便一跃而成清明节的形象大使。为简明扼要，干脆就笼统说成为清明节也是纪念我，让我成为清明节的代言人。我梳理了一下缘由，盖因清明节合并了寒食节，寒食节又因我而诞生以致吧。
那，何以说寒食节系因我而诞生的呢？原来是因我忠心耿耿地追随春秋时期的主公晋国公子重耳，为他，我留下"割股奉君"的千古忠义。后来，主公重耳当上晋文公后，我不食君禄隐居绵山"抱树而死"，使主公倍加感动，便下令在全国专设"寒食节"缅怀于我。
这让我既欣慰又忐忑，没想到自己区区奉献，竟迎得如此隆重礼遇。下面，我就简单说说我"割股奉君"和"抱树而死"这两件不值一提的过往经历。
二、随主逃亡，割股奉君
我记不清是什么时候来到春秋时期晋国山西的土地上，一个叫介休的地方，我只清楚于公元前636年死于绵山（因纪念我，后来称之为介山）。我也不知道为什么将能力平平的我与赫赫有名的伍子胥、管仲两位大人齐名，说我是"春秋三杰"之一。
只知道很久很久的那年，因晋献公被宠妃骊姬所迷，立了她的儿子奚齐为太子，原太子申生便被骊姬陷害致死，公子夷吾和重耳无奈避祸逃亡他乡。
主公重耳很有贤名，有振兴晋国的志向，我便追随他一路风餐露宿，在饥寒交迫中历经艰难险阻，奔向翟国，连同主公重耳的舅舅、后来封为上将军的狐偃以及贤士赵衰、贾佗、先轸、魏犨、司空季子等人。
可怜的主公重耳命运多舛，先是被父亲晋献公派勃鞮一路追杀，后又被兄弟晋惠公追杀。
我便同主公重耳在外逃亡十九年。十九年里，我们经常是食不果腹、衣不蔽体，那份狼狈，说有多惨就有多惨。
记得有一年我们逃到卫国的五鹿，已是饥肠辘辘，可"屋漏偏逢连夜雨"，主公的资粮又被一个叫凫须的坏随从偷走，跑了。
无奈之下，我们只好向正在耕作的田夫乞讨一些吃食充饥，却被田夫用土块当作粮食向我们扔来，被戏耍了一番。主公重耳饿晕，直喊好饿，渴望有一碗肉汤填肚子。
我便背着狐偃等人，悄悄去往山沟，痛下心来，将自己大腿上的肉割了一小块，与采摘来的野菜搭配在一起，煮了一小碗肉汤。煮好后，才请主公重耳身边的贴身随从送给他食用。
这件小事便被历史记载，说我"割股奉君"，奉为忠君赴义的典范。
三、隐居山林，抱树而死
主公重耳后来的确时来运转，在阴差阳错中，忽得秦国的"资助"，干掉了晋惠公，当上了史上赫赫有名的晋文公，成为"春秋五霸"之一。
有雄才大略的主公当上晋文公后，对随他逃亡的一干人等果然是大加封赏。奇怪的是，偏偏排除了我以及他的发小，耿直忠心的颠颉。
我有些气愤，指桑骂槐地斥责狐偃等人邀功请赏"天实开公子，而子犯次以为己功而市于君，固足羞也。吾不忍与同位"后，便淡泊名利，携母归隐老家的绵山，打算就此做一个不食君禄的隐士，了此余生。
后来，我得知，主公重耳之所以对我"割股奉君"不领情，其实是他心有芥蒂，担心我如前人易牙"烹子"那样有不臣之心，便有意将我选择性忽略，这真真有些冤枉。
他的发小颠颉更可怜，在公元前632年因擅自纵火烧了曹共公手下大臣僖负羁的庭院，被主公重耳处"断椎之刑"，意在告诫大家：
我重耳当上了晋文公，要图成一番霸业，不能受任何牵制，也需要大家畏刑守法，凡于我不利，只能"杀无赦"了。
我见颠颉得此下场，心想自己还算命运好一点，起码今后可以安然隐居。哪知我的命运后来也陡起波澜。
只因邻居下大夫解张见我悄然而去，以为不公，便写下一首诗挂于城门：龙失其所，周游天下，众蛇从之。龙饥乏食，一蛇割股。龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。
主公重耳这时候是晋文公，自然第一时间知晓了这首诗，他担心大臣们骂他"忘恩负义"，便率领大队人马在公元前636年的3月底到绵山寻访我回朝任职。可绵山重恋叠嶂，谷深林密，绵蜒数十里，一时竟无法可寻。
主公手下一个抖机灵的大臣便出了一个馊主意：放火烧山，把我逼出来。主公欣然同意，便命令军士从山前到山后放火，这把大火一连烧了三天三夜才熄灭。
主公见我还是没有走出山来，又派军士搜寻，发现我陪同母亲，在柳树洞里的一颗柳树下已被烧死，柳树洞里还藏着我用血题诗的一片衣襟：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
这段历史又把我说成是"抱树而死"，说我淡泊名利，鄙弃功名利禄，做事不求回报，还有寄望清明的高洁之愿。这说法不为过，只是稍稍拔高了一点，还没有完全达到这样的境界，清明之愿倒是矢志不渝的。
四、清明纪念，心有忐忑
鲁国史官左丘明在编年体史书《左传》中，就曾把我的生平事迹简述为："介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。"
主公重耳见我"抱树而死"，终于明白我乃性情中人。不过，他对我的"忠君赴义"，还是很感动，悲痛万分之下，哭拜一番后便把我隆重安葬，为我立庙祭祀。
主公后来还将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它长叹：悲哉足下。"足下"一词便由此而来，成为上级对下级或同辈之间相互尊敬的称呼。
次年（公元前635年）4月，主公又领着文武大臣，素服徒步绵山哀悼祭奠我。只见绵山那棵被烧的柳树竟复活，绿枝千条，随风飘舞。主公似乎就像见到我一样，很郑重地走到柳树前，掐下一枝，编成一个圈戴在头上后，随及下令将去年我被烧死在柳树下的这一天，确定为寒食节，举国同悲，禁止烟火，只吃冷食（饭），还钦定柳树是我的化身，赐柳树为清明柳。
自那以后，在寒食节这一天，我便世袭被缅怀的殊荣。后来，寒食节融入清明节后，清明节纪念我的说法就逐渐传开。久而久之，在清明节前后数日，人们在感念我之时，进行扫墓祭祖、郊游踏青、戴柳圈、插柳枝、放风筝等等肃穆而欢悦的活动便约定成俗。
我的地位于是同楚国的三闾大夫屈原一样，成为伟大的历史人物，得到沿袭千年的缅怀和哀悼，生生不息。
至今，在山西晋中灵石县境内的张蒿村，还残存有我的庙宇遗址，天涯山风景区还有象征我"精忠纯孝"精神的"石鼓神祠"。
自述完毕，列位看官，清明节纪念我，其实我有些忐忑，我哪里敢同写下《离骚》的千古大才屈原相提并论？就请原谅我藏在骨子里的"小"。尽管我对主公重耳肝脑涂地，没有二心，但我还是有些任性，清心寡欲，清高自负了些……
就我存在的这些不足和问题，唯有逐一改过方不负知遇之恩，我"忠义、清明"的形象不会大打折扣吧？
作者：李大奎，本文为少读红楼原创作品。
