佛兰德镜子主要内容是什么
1940年5月10日，纳粹德国入侵比利时，8月31日，列日-奥斯坦德的夜车发车。在火车上，一位携带中世纪油画的乘客遇到了一位历史学家，两人的交谈逐渐脱离现实时间，打开一个个遥远的故事：远征新大陆的堂·迪亚戈，命名为“红”的修道院，一颗无处安放的心，《信经》形成时期的爱情，分不清梦境与现实的佛兰德画家……
故事在对话中展开，在对话中层层镶套，犹如无穷镜像，映现历史的深渊与爱的核心。
“友谊不仅诞生在熟悉的人之间，人们完全可以凭借对遥远之人的仰慕，建立坚实的激情;不必区分友情与爱情，因为友谊是从爱这个词派生而来……”
佛兰德镜子讲了什么
自博尔赫斯与卡尔维诺两大高峰之后，关于叙事的艺术似乎很难再被玩出新花样。中国的小说家们本来就缺乏对于智性叙事的趣味和传统，《佛兰德镜子》的横空出世，仿佛dome赠予中文小说写作的一份礼物，让人感到讶异和喜乐。
乍看之下，这部小说无论背景、主题还是语言，都无法与中文世界建立联系。罗马帝国、基督教、中世纪、修道院……整个故事框架和内容取材于西方。叙事过程中涉及到的历史、宗教、语言乃至神学问题，皆有所本，并非全然虚构。作者的学术背景向读者解释了如此面貌的原因。
小说最为人称道处是所谓叙事的“俄罗斯套娃结构”，一个故事嵌套另一个故事，故事不断进行自我繁殖与发展，直至回到出发的原点。故事与故事之间，宛如镜子般相互映射，制造繁复迷离的叙事效果。对此手法，作者心知肚明，在附录三“汉堡手稿”里写道：“一切的故事套故事也许都是《一千零一夜》的后代。一切讲故事的人都有意无意受到《一千零一夜》的启发——不一定是故事内容，而是故事的讲法，以及相信故事有影响现实的力量。这种影响可能是潜移默化、不为人知的。”
在此意义上，《佛兰德镜子》又可以被大致归结为，西方的故事，东方的讲法。
