清人文集提要。二十四卷。今人张舜徽撰。成书于一九六一年。
本书收录清六百家文集,分编为二十四卷,每卷二十五人。于正文题下,注明版本及刊刻时间。本书比较详细地介绍了文集作者的生平事迹,以及他们所属的学术流派学术造诣的深浅,文集要旨及论学得失。“凡诸家考证之语,论断审密,信有发前人所未发者、亦特为指出,以与学者详之。”(《自序》)所收文集作者大都是清代政治、经济、学术等方面较有代表性的人物,但以文苑中人物为多。编排上略以时世先后为序,“其有家学、师承或友朋讲习之益者”,则“务令比叙,以见授受濡渐之迹”。(《自序》)撰者在卷首《自序》中阐述了“别录”的命名缘起、种种各类文集之名称,特别引用张之洞语,指出清人文集“实用胜于古集”;“方苞、全祖望、杭世骏、袁枚、彭少升、李兆洛、包世臣集中,多碑、传、志、状,可考当代掌故,前哲事实;朱彝尊、卢文弨、戴震、钱大昕、孙星衍、顾广圻、阮元、钱泰吉集中,多刻书、序、跋,可考学术流别,群籍义例;朱彝尊、钱大昕、翁方纲、孙星衍、武亿、严可均、张澍、洪颐煊集中,多金石、跋文,可考古刻源流,史传差误。”并进一步指出乾隆、嘉庆时“朴学”大兴、其时之诂经、证史、议礼、明制、考文、审音、诠释名物之文,“为用尤弘,又不啻为经、史、小学、群书之羽翼矣”。《自序》还论述了有清二百六十余年间学术之变迁,指出开国之初,诸儒因多为明代遗民,“操微虑深,艰贞自矢”,“博学笃行,有志匡济”,故其为学虽本于经史,却“不忘经世”,因而“体用兼该,气象博大”。康熙、雍正、乾隆三朝由于屡兴文字狱,学者于是皆致力于穷经考礼,由此兴起了朴学。嘉庆、道光时,“禁网渐疏,学者始稍稍为论政之文。自鸦片战后,外辱迭乘,志士扼腕,尤思以致用自见。”论儒教之弘纤,撰者以为“清初与清末诸儒,规为浩大,识义明通”,与乾嘉诸儒从事朴学,不厌专精,可谓各极其湛深。
有中华书局一九六三年版,一九八○年再版。
