“秦学”的死扣
红学研究
“望月”和“揭秘”等著作以秦可卿的出身为中心展开，被人称之为“秦学”，作者也接纳“秦学”的命名。既然称为“秦学”，即是一种学问，属于学术范畴，不是小说。那末必定有考证。“秦学”创立者提出，秦可卿是废太子胤礽的女儿，是康熙长孙弘皙的妹妹。但是又承认，因为婴儿时就隐慝起来，宗人府没有记录，所以无法从宗人府的案卷中查证。不过在“望月”中注明：“其原型是弘皙的妹妹，见我《画梁春尽落香尘》一书中的论证。”既然有“论证”必得学一学，找来《画梁春尽落香尘》一书仔细学习他的“论证”，学后使人失望，其实就是“望月”和“揭秘”中的那些话。而且这种“论证”有戏剧性的效果。在“红楼探秘”一文中提出了十几个“谜”，最后第十五段是“谜底可以大胆地猜一猜”。
就象马三利的著名相声“挠挠”：为了治痒，卖了地摊上一个偏方，回家打开看，恰是多层纸包。一层一层打开最后只是两个字“挠挠”。使人哭笑不得。“出身之谜”的偏方有所不同，包装的层次更多，迷惑性更大。
剥开第一层纸包，秦业为什么要抱养儿女?“小小营缮郎”，“怎么就敢用一个从养生堂里抱来的女儿去跟人家攀亲?而威势赫赫的贾家竟然接受了!怪哉!”这个逻辑是，穷人不可以抱养孩子，也不敢与富人攀亲。
第二层纸包是贾母的话：“乃重孙媳中第一个得意之人”。明明说的是“秦氏是重孙媳中第一个”，他恰强调“第一个得意之人”，引起逻辑混乱。
第三层纸包说：“对秦可卿卧室的古怪描写”。 其逻辑是，卧室内有历史上皇家用过的物品，其人必是皇家的后代。
第四层纸包问：清寒之家出身的人，“在贾府中为何如同鱼游春水?”他回答说：“谜底只有一个，即秦可卿自己知道自己的真实出身，她的血统其实是高贵的，甚或比贾府还要高贵，也许根本就是皇族的血统”。这里的逻辑是，清寒之家出身的人的能力必然低下，必然有自卑和精神压力，而有“皇族的血统”的人才有能力并受人尊敬。
第五层纸包说：秦可卿是警幻仙姑的妹妹，又因宁荣二公对警幻仙姑的“嘱咐”，因而秦可卿的血统比宁荣二公更为高贵。这里的逻辑是，“仙”的妹妹必然高人一等，尽管警幻仙姑仅仅是个“导游者”。同时张三嘱托李四办点事，李四的地位一定比张三高。
第六层纸包，为什么说“箕裘颓堕皆从敬”?一个大老爷放纵儿孙胡作非为，难道说就能推光败家的责任，这是视而不见的驼鸟逻辑。
第七层纸包，“北静王为何来祭秦可卿而未见出祭贾敬?”他要表达的逻辑是“北静王”来祭，死者必是皇家身世。北静王与贾家有世交，且有元春和宝玉的因素，故来祭。后来家道渐衰自然不会出祭贾敬。
第八层纸包，秦可卿睡入“义忠亲王老千岁”未用的棺材，“这暗示着，秦可卿的出身，她浑身中流动过的血液，恰与未坏事的‘义忠亲王老千岁’那般尊贵”。“义忠亲王老千岁”是谁?是废太子胤礽吗?他在雍正二年逝世，为什么不可以睡已经订定的樯木棺材?睡了这个无人要而处理的棺材必是皇家血统，这是很武断的逻辑。
第九层纸包，曹雪芹删去的四、五叶中是什么秘密?一般认为删去的是“淫丧天香楼”乱伦淫秽的文字。而他的见解是贾珍对秦可卿确有深厚感情，不是淫丧，删去的是尊贵的血统。这不是常人的逻辑。并认为“天香楼”是近天庭的地方，暗示皇家血统。岂不知“天香楼”是妓院喜欢用的名号，在“少年宝亲王”电视剧中达官贵人皇室纨绔常去的妓院是“天香楼”。
第十层纸包，删去“本是已亮出来了的”皇家血统后，只好打补丁。在猜测的基础上再猜测。
第十一层纸包，删去的原因，“恐怕就不仅仅是出于对性描写的过多过露吧?”他明知删去的原因“是出于对性描写的过多过露”，因为脑子中早有先入之见，故作遁词。
第十二层纸包，曹雪芹父亲可以替塞思黑偷藏金狮子，也可藏活人，“比如塞思黑的女儿”。从藏物推定藏人，这里没有必然性。
最后的纸包：“秦可卿出身的谜可以大胆地猜一猜了”。这是最后一招“挠挠”。他的逻辑并非学术性的论证，而是跳跃的武断的想当然的，虽然有迷惑性，然而不可避免出现矛盾。
1.在“画梁春尽落香尘”一书中，假定贾家可藏活人，秦可卿“比如塞思黑的女儿”。在“望月”和“揭秘”中改为废太子胤礽的女儿，弘皙的妹妹。并且交待在“画梁春尽落香尘”一书中作了论证。前后矛盾，怎能算作严肃的论证呢?
2.既然是皇家内部的权力斗争，为什么要隐藏后代呢?父辈有罪，涉及儿女是灭族之罪，难道皇家要诛连本族吗?事实上，康熙对胤礽的处理没有要灭其儿女，其子弘皙不是好好的，还图谋篡权。同样乾隆对弘皙的处理也没有要灭其儿女。
3.一个皇家的女婴，为什么要藏慝，怕她长大后复仇，有这个可能吗?在宫外无法接触皇族怎能复仇呢?
4.曹雪芹在小说中指出“淫丧”，而“望月”作者看作是“性解放”。焦大说的爬灰，而他说是“贾珍和秦可卿的恋情”。按这观点应以正常爱情描写，不过从现代最时尚的观点也是反对爬灰的。一个知道自己是皇家出身的“高贵”人物还曲从于爬灰，这与“望月”作者敬畏的“尊贵”身份不相称。
总之，思维歧路谜生谜，“秦学”难圆乱更乱。逻辑的混乱，前后矛盾，与历史不符，这种“论证”恰恰成了“秦学”的死扣。我们还是回到欣赏原著的艺术性上吧!
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