绸缪束薪。① 柴枝捆得紧紧。
今夕何夕？ 今晚是啥夜晚？
见此良人。③ 见着我的好人。
子兮子兮，④ 你呀你这新郎！
如此良人何！⑤ 把这好人儿怎么办啊！
绸缪束刍。 紧紧一把刍草。
今夕何夕？ 今晚是啥夜晚？
见此邂逅。⑦ 心爱人儿见着。
子兮子兮！ 你呀你这新郎，
如此邂逅何！ 把这心爱的怎么办啊！
绸缪束楚。 荆树条儿紧缠。
今夕何夕？ 今晚是啥夜晚？
见此粲者。⑨ 和这美人相见，
子兮子兮！ 你呀你这新郎！
如此粲者何！ 把这美人儿怎么办啊！
(据余冠英译文，有改动)
【注】 ①绸缪: 紧紧缠束。束薪: 与“束刍”、“束楚”都是捆柴或 草的意思。②三星: 参星。(《毛传》) ③良人: 《毛传》谓“美室”，犹言漂亮的妻子。④“子兮” 句: 诗人激动自呼之辞。⑤如此良人何: 言爱这“良人”爱得无可奈何。如，犹奈。⑥隅: 房角。“三星在隅”: 升起的三星斜对东南房角。⑦邂逅: 欢悦的会见。《经典释文》 “邂逅”一作“解觏”。(解，解悦之貌。) 这里用为定语，省去中心词“良人”，此句说在欢悦会见中见到这样美的新娘。一说“邂逅” 为喜悦，谓可悦之人。⑧三星在户: 言当门可见升在中天偏南的三星。⑨粲者: 犹言漂亮的人儿。
这诗三章复沓往返，语气热烈兴奋而一致，当属新郎乐新婚诗。祝婚诗有时借新婚夫妇语气出之，犹如闹新婚的人，往往用婚者语气戏弄。祝婚与乐婚在吉庆情调上有一定连带关系，所以这诗后来也有可能被排做祝婚的用场。
《诗经》写娶妻者，常常以析薪取兴。《齐风·南山》: “析薪如之何？ 匪斧不克 (能) ，取妻如之何，匪媒不得。” 以斧喻媒，薪则喻新娘。 《小雅·车舝》:“陟彼高罔， 析其柞薪； 析其柞薪，其叶湑湑(xu)兮。”也是以湑然茂盛的柞薪，以兴“解我觏(遇) 尔 (新娘) 。”这诗三章以“绸缪束薪”、“束刍”、“束楚”起兴，用缠绕捆束打来的柴禾，以象征和新娘的结合。这位新郎面对漂亮的新娘，自然有“束薪”而且紧紧“绸缪”的幸福感。以今言之，就是“热烈地拥抱她吧”。这信手拈来之语，满带着激动的情绪。有人说“束薪”为炬，这是火把光下行婚礼，而把很重要的张口见喉咙的“绸缪”丢在一旁，情调淡薄多了。参星，有耀眼的三星连成一片，也称三星。当它出现在东方，正是季秋之日，黄昏之时。所以这“三星在天”于初民是为极准确的时间概念。而古俗以春秋为婚之常时，因而这句实也含佳日良辰之意。既然日子说得如此清晰，可是下面却忽然冒出“今夕何夕”一句，似乎竟然不知这是个什么日子。那“三星”明明在他的眼中映着喜庆的光芒，何以乍忽间变化如此，其因在下句“见此良人”。新娘漂亮极了，诗人觉得美不可言，喜不自胜，进而连这夜晚也觉得美不可言，简直一切都美，美到忘乎所以，神情恍惚而不能自已了，故有“何夕”的忘形之语。“何夕” 之疑，即对“今夕”美叹，美叹今昔，正是对新娘子的爱不自禁。因而“今夕何夕”语气里有一个美滋滋的“良人”在，这是极度兴奋之下的变态心理的逼真再现。古辞《越人歌》: “今夕何夕，得与搴舟水流； 今日何日兮，得与王子同舟。”杜甫的“今夕复何夕，共此灯烛光。” (《赠卫八处士》)一片嘉美。喟叹之情都可追源于此。“子兮”二句，为诗人既而自我呼唤之语，这是大喜后的反醒咀嚼，欢快后的悠悠欣悦，也是“喜之甚而自庆之词”。(《诗集传》) “如此良人何”犹如今日口语“好得没法收拾”之类，意即“简直不知把她怎么 ‘那个’了”。任何美的语言在这个时刻都会变得无能为力而退居次位，情感成了不系之舟。这二句曼声婉调分承上情欢语快的二句，一腔欢爱，自然动人。
二、三章的“三星在隅”、“在户”，表示由首章的初夜，到夜久，以至夜半。由“良人”而“邂逅”，而“粲者”，一语比一语更增加美不可言的分量，更为细致分明而富情感，体现这幸福的时刻延伸愈久，诗人自己情愈激，意愈浓。“粲者”意义的内含，读者自会以最美的形象去观照。其外延就是《洛神赋》 “皎若太阳升朝霞”，“灼若芙蕖出渌波”的描绘。这与章首和篇首的“绸缪”，这两个诗中最具描写性词，不然而然成为呢喃卿我的呼应之语。“粲者”本身的光彩照人和耀眼的三星之照应又在有意与无意之间。诗人的美叹、赞颂，欢欣、愉悦，爱慕、艳羡的热烈兴奋心性，充满新房，流溢在新婚之夜。
语言拙朴模糊和情感的显豁毕露反差性地融而为一，而呈现出此诗独特的色彩。无论是兴中的“薪”、天上的 “星”、还是自呼的 “子兮”，或象征、或烘托，或由己见人，都是在写新郎感受中的新娘。和 “见此良人”的直寻之语合起来，真是一句一个新娘，句句似都在说新娘美不可言。三章十八句合观，就是一首 “我真不知把这美人儿怎么办呀”的乐婚曲。
