三国两晋南北朝·王琰·康法朗
南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷九十五、《太平广记》卷八十九皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：晋沙门康法朗，学于中山。永嘉中与四比丘西入天竺，行过流沙，千有余里，见道面败坏佛寺，无复堂殿，蓬蒿没人。法朗等下拜瞻礼，见有二僧，各居其一：一人读经，一人患痢，秽污盈房。其读经者不看来客一眼。朗等恻然兴念，留下为他们煮粥，扫除浣濯。至第六日，病者痢更加重，朗等共料理之。其夜，朗等并谓病者天明前必死。至次日往视，则容色兴悦，痛状休然。屋中秽物，皆是华馨。朗等乃悟是得道冥士以试人也。病者说：“隔房比丘，是我一样的和尚，久得道慧，可往礼勤!”法朗等先前嫌读经和尚无慈爱之心，听此语，乃作礼悔过。读经者说：“诸君诚契并至，同当入道。本来朗公宿学业浅，此世未得愿也。”谓朗伴曰：“慧此居植根深，当现世得愿。”因而留之。法朗后还中山，为太法师，道俗宗之。作品通过对康法朗途中救护患痢僧人等情节的描写，宣扬了信佛要诚，乐修善业的佛家思想观念，富有教谕意义。作品情节生动，善用悬念叙事，引人入胜。康法朗道中遇患痢僧，他不怕秽污，日夜料理。看似平常之事，但读者稍加思索，不难发现，为何另一读经僧对患痢僧不问不管?这就不免使读者顿生悬疑。待六七天后病情加重朗等以为次日必死，但作者笔锋一转，原来病僧容光满面，本无病症，是神僧试人而已。读者至此，疑窦才冰释。这样叙事不仅避免了以往小说简短、单调的不足，而且也对突出中心思想起到了有效的作用。
