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读《管晏列传》有感800字（精选6篇）
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的读《管晏列传》有感800字，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《管晏列传》有感 篇1
齐桓公一生，“九合天下，一匡诸侯”，很重要的原因在于其颇具雅量。雅量者，旷气宏度也。
桓公与哥哥公子纠争权时，曾被管仲用箭射中带钩，争得王权后，不能忘记此等仇恨，于是囚禁管仲。但为齐国大业，桓公选择宽恕，捐弃私仇，重用管仲，终成一代霸主。桓公的雅量在于虚怀若谷、大肚能容，若无此等雅量，何以使齐国称霸春秋？有雅量的人，自会不计前嫌，广纳良才，以便及早弥补缺陷，迅速成长，全面发展，能够从容不迫地应对人生波澜，胸有成竹地迎接挑战并把握机遇。雅量如同天上的细雨，滋润大地，赐福于自己与他人。
读到管仲，不禁想起祁黄羊。祁黄羊告老时，向晋侯举荐杀父仇人接替自己的职位，只因唯有此人能挑起大任；后又举荐自己的儿子，同样出于相信其个人能力。他明白，睚眦必报是条幽寂闭塞的小巷，终将堵死所有的出路；宽容大度才是风平浪静的海洋，可任生命之舟自由横渡。雅量，让祁黄羊留美名于后世。如他“外举不避仇，内举不避子”之人，古往今来，无不卓有成就。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”的无私，让廉颇负荆请罪；“试看今日之域中，竟是谁家之天下”的气魄，让武则天连声叫好。历史上此等人物，哪个不曾因雅量而留名千古？
雅量好比入云的苍柏，正直而常青；斤斤计较之心则如树下的苔藓，不登大雅之堂，踩上去就可能滑倒。李广赋闲时，路经霸陵亭，被醉酒后的霸陵尉呵止，后来便借机将其斩杀；任陇西太守时，诱降反叛的羌人，又在同一日内将八百余降者全部杀掉。李广战功赫赫，有沙场之勇却无容人之量，睚眦必报，不受赏识，“李广难封”未必不与其缺少雅量有关。浩瀚史海中，如李广者不乏其人。周瑜被孔明三气而死，庞统葬身落凤坡，不得不说是不能容人的缘故。由此可见，雅量短小之人难以长久，难成大器。
齐桓公的面孔依然鲜活，“既生瑜，何生亮”的悲叹仍在萦绕。君子之别于众人者，在于其雅量。雅量是高空中的流云，让苍穹更辽阔；是沧海上的风帆，让行者倍畅达；是近在咫尺的彩虹，让人世更精彩。
来斗雅量佐人生，可好？
读《管晏列传》有感 篇2
识人用人可曰韩退之“千里马、伯乐”之典；知心知己或曰“伯牙、钟字期”之故；知己为己当属鲍叔、管仲之交；三者堪称人生所属一境界、二境界、三境界也。
一境界：虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见；策之不以其道，鸣之而不能通其意，天下无马？呜呼！伯乐然后而千里马！”
二境界：伯牙鼓琴所念，钟子期必得之。曲每奏，钟子期辄穷其趣。“善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
孟浩然叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”。岳飞午夜无眠长歌道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”，思量中维以苏轼“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”为己。
三境界：管仲囚焉，鲍叔进管仲，既用，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠
败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”
颠沛金陵，居无定所，始为生既有子，一生始困莫过于极，投之以桃报之以李，桃何在？或求之于桃，或齐桓公以霸；又曰天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也，鲍叔者何在？
《管晏列传》共可分为三部分：管仲传记，晏婴传记，司马迁之论赞。
和鲍叔牙有关的“管鲍之交”这个成语的详细解释是：管鲍：春秋时齐国的管仲与鲍叔牙。交：交情，情谊。管仲鲍叔牙两人的情谊最深。比喻知心朋友互相了解，友谊深厚。亦作“管鲍之好”、“管鲍之谊”。
他的为人很明显可以看出一能尊重人/重视人才。·他作为谋士，在同时代人物中绝对是出类拔萃的。他一个人骗过召忽、管仲二人，力助其主小白即位。即位后，他能够从国家利益出发，说服桓公重用管仲，自己却退出权力中枢。他才是齐国富国强兵的契机，他的为人说明了什么是高洁。人们称赞他甚于管仲是理所当然的。
读《管晏列传》有感 篇3
最近看了看司马迁所写的《史记》，其中一篇《管晏列传》深受启发。
“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗(百姓)同好恶。”把齐国治理得富国强兵，使齐桓公成为“春秋五霸”之一。
历史的经验值得借鉴，他在以下几个方面的论述是很有意义的。一是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这一思想说明了物质文明决定精神文明。二是“四维不张，国乃灭亡。”四维是指礼仪廉耻，这说明精神文明建设和廉政建设的重要性，是关系到国家生死存亡的大问题。三是“下令如流水之源，令顺民心。”说明政令要畅通无阻，政令要顺民意，百姓需要的要给予，百姓不要的要去掉，体现了注重民生。四是“贵轻重，慎权衡。”办事决策要轻重缓急，要权衡利弊，不能主观意断，盲目办事，工作要抓重点。五是“知‘与之’为‘取’，政之宝也。”要知道付出与得到的辨证关系，只有付出，才能得到。
晏子是三朝元老，由于他节俭力行，被齐国人民敬重。他“食不重肉，妾不衣帛。”也就是一歺不吃两样晕菜，妻妾不穿丝绸衣服。他直言不讳，谦虚谨慎。
书上记载这样一件事：晏子为齐相，坐马车出门，其车夫之妻从门间看到丈夫赶车时很狂，意气风发，扬扬自得。车夫回到家中后，其妻要求离他而去。丈夫问她为什么离去？妻说：晏子长得不高，身为齐相，名显诸侯，看他志向和思想很深沉，也很谦虚谨慎，常有自居人下的样子。而你长得高大，却是车夫，看你赶马车的样子，自以为了不起，你这样的人是没有出息的，因此我要离你而去。
从此以后车夫谦卑退让。晏子感到奇怪，问他为何变化这么大？车夫如实说明情况。后来晏子推荐他当大夫。从这一记载中可知晏子的为人。“进思尽忠，退思补过。”即在朝做官要想着忠于职守，退休回家要多想想自己的过失，怎样才能弥补过失。司马迁对他的人品有高度评价：假如晏子还在，即使为他执鞭赶车，也是我喜欢仰慕的。
历史的经验值得借鉴。最近宝宝总理引用了“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔，”《管晏列传》中也有不少值得借鉴的。
读《管晏列传》有感 篇4
晏子是春秋末期齐国的宰相，也是一个杰出的政治家和外交家。
我佩服他善于言辞的本领，他话中有意，意中有话，比如，他刚到楚国，见到楚王有意不开城门，让他钻狗洞。这不是明摆着让晏子出丑么？但是晏子肯定是不示弱的，他对接待的人说：“这是狗洞，不是城门，我要是访问狗国，当然得钻狗洞。我在这里等一会儿，你们去问问你们的.楚王，楚国到底是一个怎么样的国家。”这短短的几句话中竟含着楚国开城门是国家，开狗洞是狗国的意思。楚王肯定知道如果不开城门的话，他就成了狗国的狗王。楚王迫于无奈，为了能保住楚国和自己的尊严，楚王只好吩咐下人去开城门，把晏子迎接进来。
晏子还非常聪明、机智、随机应变，他知道如果说楚王的一句坏话，杀身之祸是免不了的，于是他换一种说法说楚王，让楚王自己去体会这句话的含义，真可以说是诸葛亮的前身埃
晏子的爱国精神更是可敬的，楚王故意让他的武士押着囚犯在他们吃得很开心的时候走过，这时，楚王假惺惺地问武士：“这个囚犯犯的是什么罪、是哪里人？”武士，说：“是个强盗，齐国人。”这样一说，楚王就可以顺理成章地说齐国人没出息。晏子并不认输，马上反驳，举橘子在淮南和在淮北长得不一样是因为水土不同，来说明齐国人在齐国能安居乐业，在楚国就做起强盗来，也是因为水土不同的原因。这样既有力地反驳了楚王的侮辱，又维护了齐国的尊严。这样使楚王不得不尊重晏子了。
今天在黄部长的讲解下，我们学习了司马迁所著《史记》中的《管晏列传》这篇古文。《管晏列传》使我受益匪浅，它让我体会到了其蕴涵的进步思想和做人的道理。其中所述的管仲与鲍叔牙的友谊让我深有感触。
管仲名叫夷吾，是颍上人。他年轻时经常和鲍叔牙交往，两人的关系很好。鲍叔认为管仲是个有才干的人。在当时，管仲家里十分贫穷，因此，管仲将自己与鲍叔牙做生意时所得的收入中多分给自己一些，占鲍叔牙的便宜。鲍叔牙知道他的困难，并不说他的坏话，始终对他很好，不和他计较这些小事。管仲为鲍叔谋划事情，结果是事情更加窘迫，鲍叔也不认为管仲愚笨，在管仲三次做官又三次被国君驱逐也不认为管仲没有出息。管仲三次参加战斗三次逃跑，鲍叔也不认为他懦弱而理解他家有老母…，
管仲侍奉的公子纠在与公子小白的斗争中被杀死了。鲍叔牙并没有遗弃他，而是向齐桓公推荐他，于是管仲得到了重用，在齐国执政，使齐国“通货积财，富国强兵，与俗同好恶。而鲍叔牙自己情愿位居管仲之下。齐国的人民并不称赞管仲有才干，反而称赞鲍叔牙能够识别人才。如果没有鲍叔牙的宽容大量，没有鲍叔牙的推荐，就没有管仲的施展才华的机会。于是管仲感慨道：“生我者父母，知我者鲍子也”。
“管鲍之交”也成了今人形容友人之间友谊深厚的词语。今天的学习让我更加理解了这个词语的含义。让我明白朋友之间要相互体谅，要看到朋友的长处，要用宽容之心对待朋友。这样，你的朋友才当你是知己。
读《管晏列传》有感 篇5
很久没看史记了，诸事繁杂。读书就像与人聊天，总要情趣相投才可以长谈，如果观念相异，又有悖情理把读者当傻瓜一样蒙骗，或者言语蛮横强迫读者接受，那就是话不投机半句多，尽快一别两宽再不相见的好。对于这种书，那怕再有名气，都不能让我继续读下去。人生在世，并不能完全凭着自己的喜好选择与谁交谈，那么在看看闲书这种毫无功利目的的小事上总该不必勉强自己了罢。
昨天下了很大的决心才重新开始继续。不料这一篇非常通俗易懂，通情达理，毫无阅读障碍。
这篇分为两个部分，第一部分写管仲，第二部分写晏婴，他们都是齐国著名的丞相。
管仲是齐桓公的丞相，他实行富民政策，认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，使当时齐国一个海滨小国“通货积财，富国强兵”，深得民心。所以即使他本人富可敌国，而齐国人并不反感他的富有。另外，管仲还有一个特点是，善于因势利导，“因祸而为福，转败而为功”，比如齐桓公因蔡姬改嫁而攻打蔡国本是无理，但管仲就顺便去征讨楚国，谴责它不向周朝进贡，这次征伐在当时好像又有了正义的旗帜（或者叫幌子？），等等，好几个例子。这很有意思，齐桓公与管仲的君臣关系，管仲经常在顺从齐桓公的指令的同时还在为他的过失补台。更有意思的是管仲与鲍叔牙的朋友关系，鲍叔牙是管仲的好朋友，刚开始管仲为公子纠做事，鲍叔牙跟从公子小白、即后来的齐桓公。公子纠死后，管仲被囚禁，鲍叔牙向齐桓公举荐了管仲，从此管仲被任用，襄助齐桓公成就春秋霸业。管仲非常感念鲍叔牙的情谊，他自己是这样说的：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。……生我者父母，知我者鲍子也。”这段话很有说服力，哪里去找鲍叔这么善解人意的好朋友啊？
第二部分写晏婴，在管仲一百多年后为齐灵公，齐庄公、齐景公做事。他的特点是节俭、克已、自谦。关于他作者写了两个故事，一个是解救了有贤名的越石父却被越石父教育了一番的故事，一个是车夫的妻子教育车夫的故事。这后一个故事比较生动有趣。说的是：晏婴在齐国为相，他的车夫以为他驾车而自豪，有一天车夫的妻子从门缝偷偷看车夫为晏婴驾车的情况，见其夫“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”于是妻子就提出要离开车夫，问原因，她说“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去矣。”于是车夫就变得十分低调，晏婴觉得奇怪问他怎么了，他就把妻子的话告诉晏婴，然后，重点到了，“晏子荐其为大夫”。这个，该怎么说呢，那时候选拔人才真是不拘一格哦。晚上回到家我又想了想这个故事，想像一下车夫向晏婴转诉妻子的话时的表情，晏婴听后该有多么百转千回的心路历程才作出荐其为大夫的举动，脑子里灵光一现，难道他就是传说中的因为给领导开车而飞黄腾达的那部分司机从业者们的始祖？千百年来，有多少人在追随他的脚步啊。这些人是否应该象教师尊崇孔夫子厨师供奉灶王爷一样将这位无名车夫的牌位供奉于客厅呢？
读《管晏列传》有感 篇6
史记这一篇写的很有意思，把管仲和晏子放一个列传里写，应该是将司马迁自己心目中最完美的臣子的结合吧。管仲自己很富有，辅佐贤君称霸，用现在的眼光来看，于公于私都比较值得人称道。晏子相比要逊色些，但还是有很多特点。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这句话可以概括这篇列传了。
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
——《史记 管晏列传》
孔子似乎很瞧不起管仲，认为他富拟于公室，有三归、反坫违背礼制的，相比之下，管仲的那些功绩倒是次要的。看来孔子真不如齐人，齐人对此尚不以为侈呢。
对于一个政治家来说，自己清廉与否当然重要，但绝不是绝对重要，要知道，效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝也就是常说的清宣宗道光帝则是一个很勤俭的皇帝，他穿补丁旧龙袍，还号召他的后宫以及臣子都穿着破旧衣衫。正是在这位勤俭皇帝在位期间，清王朝外国签订了中华民族的首份丧权辱国的《中英南京条约》。近人蔡东藩评价道光帝，“徒齐其末，未揣其本，省衣减膳之为，治家有余，治国不足。”
两相比较，作为政治家，应该以大局为本，国政为重，不应该着意于自己的生活。
愿我们的主席、总理不穿旧羽绒服，不穿补丁衣。
愿国尊其政，常强于列国！
