原文：
周敬心，山东人，太学生也。洪武二十五年，诏求晓历数者，敬心上疏极谏，且及时政数事。略曰：
臣闻国祚长短，在德厚薄，不在历数。三代尚矣，三代而下，最久莫如汉、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道，其短也以无道。陛下膺天眷命，救乱诛暴。然神武威断则有余，宽大忠厚则不足。陛下若效两汉之宽大，唐、宋之忠厚，讲三代所以有道之长，则帝王之祚可传万世，何必问诸小道之人耶?
臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。昔楚平王时，琢卞和之玉，至秦始名为“玺”，历代递嬗，以讫后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬瑭乱，潞王携以自焚，则秦玺固已毁矣。敬瑭入洛，更以玉制。晋亡入辽，辽亡遗于桑乾河。元世祖时，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳。昔者三代不知有玺，仁为之玺，故曰“圣人大宝曰位，何以守位曰仁。”陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也?
方今力役过烦，赋敛过厚。教化溥而民不悦;法度严而民不从。昔汲黯言于武帝曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎?”方今国则愿富，兵则愿强，城池则愿高深，宫室则愿壮丽，土地则愿广，人民则愿众。于是多取军卒，广籍资财，征伐不休，营造无极，如之何其可治也?臣又见洪武四年录天下官吏，十三年连坐胡党，十九年逮官吏积年为民害者，二十三年罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中岂无忠臣、烈士、善人、君子?于兹见陛下之薄德而任刑矣。水旱连年，夫岂无故哉!
言皆激切。报闻。
译文：
周敬心，山东人，是太学生。洪武二十五年诏令访求通晓历数者，敬心上疏进谏，并及时纠正几件事务。奏章简要的叙述是:
我听说国祚长短，在于德的厚薄，不在于历数。夏商周三代的国运很久远，三代而下，朝代最长的莫过于汉、唐、宋，最短的莫过于秦、隋、五代，长久是因为有道，短命是因为无道。陛下接受上天的垂爱赋予重任，拯救乱世诛灭暴政，然而你的神明威武有余，宽大忠厚不足。陛下如果效法两汉的宽大，唐、宋的忠厚，讲求夏商周三代有道之长处，则帝王国统可以传至万世，又何必向小道之人问这件事呢?
我又听说陛下连年远征，向北越过沙漠，是因为把没有得到传国玉玺作为耻辱罢了。昔日楚平王时，雕琢了卞和发现的璧玉，到了秦代才定名为“玺”，历代依次传承，而到了后唐时，天下不再太平兴盛。石敬瑭作乱，潞王携带玉玺而自焚，而那块秦国制作的玉玺本来就已经被毁灭了。石敬瑭进入洛阳，重新用玉制作了一个相同的玉玺。后晋被灭亡后，玉玺流入了辽国，辽国灭亡时又遗失于桑乾河。元世祖时，札剌尔部落百姓打鱼得到了这个玉玺。现在元人所拥有的玉玺，只不过是石敬瑭重新制作的玉玺罢了。过去夏商周三代不知道有玉玺，用仁义作为玉玺，所以说：圣人拥有玉玺就可以登上帝位，用什么守住帝位还是要靠仁义。陛下为什么轻视天下最大的玉玺——仁义，而去求取汉、唐、宋那种小的玉玺呢?
当今劳役过多，赋敛过重，教化薄弱而百姓不高兴，法规制度严厉而百姓不依从。当年汲黯对武帝说:‘陛下对内多欲，对外施仁义，又怎么能效仿尧舜的太平盛世呢?’当今朝廷希望国家富强，兵力强大，城池高深，宫室壮丽，土地辽阔，人口众多。在这个时候穷兵黩武，广敛资财，征伐不休，修建宫室没有穷尽，如此天下怎么能大治呢?我观察到洪武四年，任用天下官吏，十三年惩治了牵连胡惟庸的余党，十九年逮捕多年危害百姓的官吏，二十三年对妄言者判罪，对官民大开杀戒，不分好坏。他们当中难道没有忠臣、有抱负有志向的人、善人、君子吗?由此可以看出陛下轻视德治而滥用刑法。水旱连年，难道没有原因吗?”
他的奏章言辞激烈感情真切，皇上回复说知道了。
