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王阳明管理思想借鉴:知行难合一,说做难同心

爱因未会先生“知行合一”之训,与宗贤惟贤往复辩论,未能决。以问于先生。

先生曰:“试举看。”

爱曰:“如今人尽有知得父当孝,兄当弟者,却不能孝,不能弟。便是知与行分明是两件。”

先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行本体了。未有知而不行者。知而不行,只是未知圣贤教人知行,正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故大学指个真知行与人看,说‘如好好色’,‘如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行。只见那好色时,已自好了。不是见了后,又立个心去好。闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时,已自恶了。不是闻了后,别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝,某人知弟。必是其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话,便可称为知孝弟。又如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行本体,不曾有私意隔断的。圣人教人,必要是如此,方可谓之知,不然只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫。如今苦苦定要说知行做两个,是甚么意?某要说做一个,是什么意?若不知立言宗旨。只管说一个两个,亦有甚用?”

爱曰:“古人说知行做两个,亦是要人见个分晓一行做知的功夫,一行做行的功夫,即功夫始有下落。”

先生曰:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在。只说一个行,已自有知在。古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知,方才行得是。又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行,方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。若见得这个意时,即一言而足。今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药。又不是某凿空杜撰。知行本体,原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨。亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是闲说话。”

管理借鉴:知与说是一回事,行与做是另一回事。知道一些为人处世的道理,却不一定采取行动去做一些事情。可以说得天花乱坠,但不一定会做事,而且就算做了事,也大机率地做不好。知行难合一,说做难同心。多知不如多行,多说不如多做。在企业中识别人才时,那些口若悬河、舌灿莲花的,大多是语言的巨人,行动的矮子。不能孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、团结同事的人,都是因为自己内心被私欲蒙蔽。头脑简单,四肢发达的人,很少思考,懵懵懂懂,任意妄为,这是知少行多。喜欢空想的人,不肯切实躬行,做事不调查研究全凭主观臆测,这是知多行少。知与行是辩证唯物主义思想,知是行的宗旨,行是知的落实;知是行的开端,行是知的结果。知中有行,行中有知,知是行的基础,行是知的发展;知是行的条件,行是知的实施。知而不行,行而无知,必然会导致一无所成,甚至一事无成,也终身一无所知,甚至一无所获。不管是做企业的,还是做其他事情,都要知行合一,言行一致,并且克服各种困难,凭借坚强的意志持之以恒,才能有所知,才能有所行,才能有所得,才能有所获。

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