“六月歌会”（简称“六月会”）是同仁地区土族特有的节会，在每年农历六月十七这天从四合吉村开始，此后沿隆务河两岸，从麻巴峡口到卫哇村这12公里的40多个藏族、土族村庄，相继吹响圣洁的海螺，敲着吉祥的龙鼓，升起桑烟，载歌载舞，酬神娱人，祈盼五谷丰登、吉祥如意的好年景，庆祝“六月会”的到来，到农历六月二十五方才结束。各村六月歌会活动的内容虽不尽相同，但基本活动程序大体相同，一般包括沐浴、请神、法师神附体、供献食品、煨桑、血祭献牲、放风马、开红山、诵经送神等一系列仪式。活动期间，除了祭祀山神、二郎神外，还要祭祀龙神，跳龙舞。
歌会前夕，各村都要成立一个办会领导小组，以便安排筹备和组织本村“六月会”的各项事务。该小组的成员叫“坎果瓦”（藏语意为“首领”，当地汉语俗称“把总”），人数3～5人不等，其中一名为指挥全盘工作的首领。“坎果瓦”过去多由部落头人担任，现在多由村中年老长辈或有威望、有能力的人，经众人推举和“拉哇”（即法师，均为男性）指定担任。“坎果瓦”既是一种义务又是一种荣誉，故而采取轮流担任制，通常每年变换一次。他们除操办当年的“六月会”外，还兼管监护庄稼林木、调解纠纷等。“六月会”的活动费用由各村村民自筹，各种供品由各村村民散供。“坎果瓦”们根据村庙收入来掌握支出，一般都能做到收支平衡。
“六月歌会”的一个重要前奏就是在歌会前要举行法师的沐浴仪式和“请神”仪式。法师的沐浴仪式，各个村庄大同小异，但具体内容又不相同。四合吉村的法师自农历六月十三至十五一直在隆务寺内请喇嘛诵经祈祷，而后用“净水”浴洗上身，作为象征性的沐浴仪式，以示对神灵的虔诚敬仰；苏和日村的法师则在本村“六月会”前夕，由其助手和村里的男子陪同，将神轿抬到村口附近的小河边上，先用河水泼洗神轿，然后洒洗自身，继而相互泼水，以示沐浴洁身。举行请神仪式时，由村里的法师带领10余名青壮年男子组成请神队伍，在神庙集中，然后从神殿抬出神轿（里面供地方保护神），敲铜锣、击羊皮鼓、颠轿（即抬神轿前后颠簸而行），法师当即以神附体，领队前往村内为各家请神。请神队伍每到一家，先将神轿放在院中正厅屋廊事先摆好的供桌后面，然后由法师往地上祭洒酸奶、酒，掷铰问卜，出现吉兆，请神队伍随即离开。主人除向神庙奉送馍、酒、水果等供品，并赠少许钱币（一两元）给法师和请神人表示谢意。请神队伍按规定顺序为全村各户请神后，返回神庙，迎神仪式也就结束。
这一阶段，每个村子按照既定日程安排，进行各种准备工作。男子到本村的嘛尼康清扫洒洗，准备祭神用的各种供物，布置会场；女的则洒扫庭院，收拾房屋，准备节日期间的食品和家人的节日服装等。各家各户还要为本村保护神准备献祭的供品（水果、鲜花、馍、酸奶、青稞酒、砖茶、哈达等），预备煨桑用的燃料（柏树枝、香毛草）和熏料（酥油、炒面或青稞）。所有供品都必须保持“洁净”，尤其不能让妇女跨过供品，否则会受到神灵的惩罚。
“六月歌会”的开场仪式每个村基本相同，即全村男子在法师的引导下举行祭祀本村所信仰的山神。在农历六月十五首先由隆务镇四合吉村举行祭祀山神仪式，由此拉开整个热贡“六月歌会”的序幕。各村的祭拜活动结束后，祭神的队伍返回神庙，接着全村人集结在神庙会场跳起敬神娱神的舞蹈。各村所跳的舞蹈各具不同的内涵，大致可分为“拉什则”（神舞）、“勒什则”（龙舞）、“莫合则”（军舞）三种。到第三天或第五天下午，“六月会”便进入尾声，村民们祭供神灵，而后将各自所供奉的神灵（“六月会”期间被请到神轿之中）重新送回到神庙中，并举行相关的降神等活动（各村的活动内容不尽相同），“六月会”至此宣告结束。
